Воля, хотіти

I:
1) слово "воля" в ВЗ більшою мірою, ніж в НЗ, має на увазі силу серцевого по-розриву. Воно може означати тут вищий прояв чоловіче. буття взагалі. В. є осередком, вмістилищем піддаються впливу спонукань людини (пор. 2Хр 15: 15) ;
2) в Синод. пер. НЗ слово "воля" за своїм значенням відповідає грец. слову телема, що означає В. як Божу, так і чоловіче. II:
1) по В. Божої були створені земля і все суще в світі (Об'явл 4: 11) . Бог діє виходячи зі Своєї вільної В. Він неограні-ченно царює на небесах (Мф 6: 10) . Ніхто не в змозі довго протистояти Його В. (Рим 9: 19) . В. Божа повинна знаходитися в центрі будь-якої життя, в тому числі і життя людини, бо "все з Нього, через Нього і для Нього" (Рим 11: 36; 1 Кор 8: 6) . Прохання про те, щоб неогранич. В. Божа вершилася і на землі, повинна становити зміст будь-якої праведної христ. молитви (Мф 6: 10) . Людина, к-рий з моменту гріхопадіння виявився не в змозі виконувати В. Божу, разом з усією твариною (Рим 8: 20) підкорився гріха і суєті (пор. Рим 7: 15 і слід. ) . Його В. преимущ. схиляється до зла, бо диявол вловив його "в свою волю" (2 Тим 2: 26) . Безбожний людина вже не виконує В. Божу, а підпорядковується В. плоті і своєму самовладному розуму (Еф 2: 3) ; він живе по "волю поган" (1 Пет 4: 3) . Це не означає, що безбожний людина в рамках створив.світу і реальних чоловіче. установлений не має свободи рішення в питанні про добро і зло (див. Лев 22: 18; 1 Кор 7: 37) . Але тільки за допомогою відродження ( см. Відродження), що відбувається "ані з пожадливости мужа" (Ін 1: 13) , а по В. Божої через Його слово (1 Пет 1: 23; Иак 1: 18) , безбожний людина звільняється, щоб виконувати В. Божу (2 Кор 8: 10 і слід.) ;
2) тим йдуть-вом, що це може відбуватися, ми зобов'язані Божої В. до порятунку людства. Бог не хоче погубити жодне-го людини (Ін 6: 38 і слід.) , Він хоче, щоб всі люди знайшли вічну см. Життя. Заради цього Він послав на землю Свого Сина, метою життя Якого було виконання В. Отця (Мф 26: 42; Лк 22: 42; Ін 4: 34; 5: 30) і принесення Себе в жертву за всіх людей (Гал 1: 4) . Согл. НЗ, В. Божа завжди спрямована на порятунок. Божа любов проявляється в тому, що Він визначив усиновити грішних людей (Еф 1: 5) "на хвалу слави благодаті Своєї". Ця Божа В. до любові носить універсальний характер. Таємниця Його В. полягає в тому, що звістка примирення була принесена не тільки народу Ізраїлю, але і язичникам - для підкорення їх вірі (Рим 14: 24 і слід.) . Павло був покликаний в апостоли і наділений Богом силою для того, щоб відбулася Його В. (Еф 1: 11) . Тому Павло в своїй апостольській деят-сти постійно посилається на Божу В. (2 Кор 1: 1; Еф 1: 1; К 1: 1; 2 Тим 1: 1) . III.
Бог хоче не тільки виправдання грішника, а й його освячення (1 Сол 4: 3) . Тому автор Послання до євреїв передає читачам послання побажання, щоб Бог силою воскресіння зробив їх здатними виконувати Його В. (Євр 13: 20 і слід.) . Але щоб виконувати В. Божу, необхідно знати, в чому вона полягає; і про це Павло просить Господа для колосян (Кол 1: 9) .Таке знання і те, що відбувається з нього послух надають правильний напрямок молитві і дарують віруючому обітницю, що молитва буде почута (Ін 9: 31; 1 Ів 5: 14) . Творить В. Господа знаходить нове пізнання (Ін 7: 17; К 1: 9-11) . Люди, що виконували Божу В., вони не загинуть разом зі світом, а зостануться в вічності (1 Ів 2: 17) . В. до освячення Своїх чад Бог здійснює і через їхні страждання (1 Пет 3: 17; 4: 19; пор. Ді 21: 14) , причому Він очікує від них слухняності і озброює їх терпінням ( Євр 10: 36) .
IV.
В. Бога Творця (Об'явл 4: 11) , як і Його любов'ю (Еф 1: 5 і слід.) , і Його судом над тими, хто не бажає почути Його і постійно протистоїть Йому (1Цар 2: 25; Єр 5: 3, 6; 6: 10 і слід., 25: 7 і слід.; Мф 23: 37 і слід.) , освячується Його ім'я і підноситься слава Божа. А в цьому і полягає мета всіх діянь Бога і Його В.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.