Фарисеї

Фарисеї, іуд. реліг. і політ. партія, єдина з євр. партій і груп, що збереглася і після падіння Єрусалима; саме тому в основі суч. іудаїзму лежать переважно. фарисейські традиції. Слово "Ф.", ймовірно, означає "відокремлені" і має на увазі групу людей, на яких брало, на відміну від саддукеїв ( см. Саддукеи), помітно не вплинули чужорідні елліністіч. і раціоналістічен. ідеї. Ф. суворо стежили за дотриманням Закону (Дії 26: 5) . Партія Ф. сформувалася, мабуть, незадовго до епохи Маккавеїв ( см. Маккавеи). Спочатку Маккавеи входили в партію Ф. і спиралися на неї, але пізніше покинули цю партію і навіть піддавали її членів гонінням. За часів Ісуса політ. вожді євр. народу, велика частина високопост. священства і см. Синедріону належали до проелліністіч. налаштованим садукеям, але духовними вождями народу залишалися Ф. Не будучи в більшості своїй священиками, вони були, тим не менше, благочестивими і правовірними людьми, всією душею прагнули виконувати см. Закон як Божу волю (Флп 3: 5 і слід.) . Вони визнавали існування добрих і злих духів, см. Життя після смерті і тілесне см. Воскресіння (Дії 23: 8) . В цьому відношенні Ісус не знаходив в їх вченні нічого поганого (Мф 23: 2 і слід.) , але в той же час Він застерігав від сліпого наслідування їм (Мф 16: 11 і слід.) , оскільки Ф. покладалися на собств. праведність, а не на Господа (Єр 31: 33 і слід.; Єз 36: 26 і слід., порівн. Ін 3: 8-10) . Ф. обмежували себе зовнішнім виконанням Закону, намагаючись в той же час зміцнити Закон новими правилами та приписами, які регулюють його виконання. Насправді ж вони все більше віддалялися від істинної Божої волі (Мф 15: 1 і слід. ; см. Корван). Наслідком цього було неусвідомлене, а тому особливо небезпечне, лицемірство (ст. 7-9; 23: 13-29) і самозамилування (Мф 6: 5, 16; 23: 5-7; Лк 18: 11) . Частково фарисейські приписи щодо виконання Закону були відкрито спрямовані на те, щоб обійти Закон (напр., Під час поїздки в суботу на віслюку на сідло клали міхи з водою, тому що Закон дозволяв в суботу долати по воді більше, ніж по суші, відстань ( см. Міри довжини, площі, обсягу і ваги, I, 2). Але головної заповіді, любові ( см. Любов, любити) до Бога і ближніх, Ф. не приділяли гідного уваги (Лк 11: 42) або поширювали її тільки на фарисеїв (звідси питання в Лк 10: 29 : "А хто мій ближній?"). Ф. були переконані в тому, що вони - єдиний ного справжні діти Авраама і сини Божі (Ін 8: 33-47) , справжні учні Мойсея (Ін 9: 28) , люди, духовно зрячі (ст. 40 і слід.) . Це помилкове переконання робило їх пихатими (Ін 7: 48 і слід.) , властолюбними і навіть доводило до богохульства, коли вони опинялися свідками очевидного, але невигідного для них дії Св. Духа (Мк 3 : 22-30) . Вони ревно підтримували свій престиж (Мф 23: 6 і слід. ; Лк 11: 43) . Своїм надмірним місіонерським запалом Ф. перегороджували шлях в Царство Небесне тим, хто действит. шукав Бога (Мф 23: 13; Лк 11: 52) , і вели зверненого ними язичника ( см. прозелітом) до вірної духовної смерті (Мф 23: 15) .Тому Ісус називає їх синами диявола (Ін 8: 44) . Щоб зрозуміти всю гостроту суперечностей Ісуса з Ф., благочестивими людьми Його часу, потрібно пам'ятати, що Його закиди (Мф 15: 14) повністю ставилися і до таких шановним і поважним людям, як см. Никодим (див. Ін 3: 10) або см. Гамалиїл (Дії 5: 34) . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.