Мовлення мовами

це вміння говорити на різних мовах (1Кор 12: 10, 30) , в т. Ч. На незнайомих говорить (Дії 2: 4) і на нових (Мк 16: 17) , властиве як людям (Дії 2: 8-11) , так і ангелам (1Кор 13: 1) під безпосередній. впливом Св. Духа (Дії 2: 4; 1 Кор 12: 11) . Хто говорить бере участь в цьому процесі своїм духом, але не розумом (грец. Нус; 1Кор 12: 11 ); то, що він говорить, може бути зрозуміло його слухачам (Дії 2: 6, 11) , але часто, мабуть, залишається незрозумілим (1Кор 14: 2, 9) . Тому ал. Павло вимагає, щоб слова говорить на мовах тлумачилися їм самим або к. -л. з присутніх (14: 26 і слід.) . Завдяки такому поясненню, до-рої дає Сам Бог (1Кор 12: 10) , Г. Я "як і пророцтво, служить тому, щоб Церква отримувала науки, розраду і умовляння. Незалежно від цього Г. Я. - це моління, подяка і звернення до Бога, к-які і без тлумачення йдуть на користь того, хто робить це для самого себе. Ап. Павло вчить не нехтувати цим даром як зброєю в духовній боротьбі ( см. Боротьба, боротися ), не придушувати його. Апостол дякує Богові за те, що сам він говорить мовами "найбільше" членів коринфской церкви. Павло бачить в Г. Я. виконання ветхо заповітного обітниці: "Іншими мовами й іншими устами Я говоритиму людям оцим, а й так не послухають" (Іс 28: 11 іследует.; 1 Кор 14: 21) , т. е. він відітветом знамення "для невіруючих ".Говоріння на незрозумілих мовах сприймається недосвідченими людьми як щось дивне. Говорять оголошують "п'яними (Дії 2: 13) або" божевільними " (1Кор 14: 23; пор. 1 Кор 2: 14) . Але така реакція не дає приводу припускати, що при Г. Я. свідомість мовця відключено, в усякому разі, Петро чітко сприйняв зауваження стоять навколо нього людей (Дії 2: 13, 15) . Поряд з Г. Я., к-рої як і інші духовні дари ( см. Дар, обдарування), дано не кожному (1Кор 12: 10 і слід., 30) , існує спів духом (1Кор 14: 15; см. Богослужіння , 3).

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.