Мова

I. ОСНОВНИЙ ЗНАЧЕННЯ
З усіх земних створінь здатність говорити властива тільки людині (див. Крім промов Бога, також Побут 3: 1; 1 Кор 13: 1; 2 Кор 12: 4 ). За допомогою Я. відбувається спілкування людей, передається набутий і свій особистий досвід. Т. о. , Я. укладає в собі можливість впливати на людей. За допомогою Я. людина може висловити своє ставлення до подій і вступити в дискусію і обмін думками (пор. Бут 2: 23) . За допомогою Я. (молитви) люди можуть говорити з Богом, так само як і Бог говорить з ними (пор. см. Відповідь, відповідати). Біблія не містить ніякої особливої ​​філософії Я. або вчення про Я., вона розглядає Я. як дар, даний людині при його створенні (Бут 2: 19 і слід.) .
II. МОВУ ПІД ВЛАДОЮ ГРІХА
Перший же діалог, наведений в Біблії (Бут 3: 1 і слід.) , свідчить про те, що Я. вже поневолений гріхом. Мова змія спокушає людини до зла, і Адам замикається перед Богом якраз після розмови з Ним (ст. 10 і слід.). Опинившись у владі гріха, Я. перестає бути засобом спілкування. Ця особливість Я. веде до брехні ( см. Брехня). Людська мова в принципі відрізняється від мови Бога. Слова людини можуть бути брехнею. Божі слова завжди істинні (Чис 23: 19) . Брехня руйнує спільність людей і створює ворожнечу між ними (пор. Иак 3: 1-12) . Поряд з цим над людською мовою з определ. часу тяжіє ще й особливе Боже прокляття.Коли люди, об'єднавшись в спротиву Господа, вирішили побудувати "вежу висотою до небес" і "зробити собі ім'я", Бог "змішав мову всієї землі", зруйнувавши тим самим ще имевшееся завдяки загальному Я. зовнішнє єдність людей (Бут 11: 1-9) . Змішання Я. звело нанівець обурення людей і їх виступи проти Бога. Поділом Я. і створеними т. О. кордонами між народами Бог позбавив Я. здебільшого тих можливостей, к-римі він володів (див. Ін 8: 43) . Я. як пособник гріха стає прокляттям і замість того, щоб об'єднати людство, утворює розділяє перешкоду між людьми (Втор 28: 49; Пс 80: 6; Іс 33: 19; Єр 5: 15) . Слово "Я." стає рівнозначним слову "народ" (Об'явл 7: 9; 13: 7; 17: 15) . У цьому поневоленні Я. гріхом виявляється сутність гріха як влади, яка руйнує спочатку спілкування людини з Богом, і, як наслідок, спілкування людей між собою.
III. МОВУ ПІД ВЛАДОЮ БЛАГОДАТІ
Незважаючи на гріх, Бог в Своєму милосерді продовжує спілкування з людьми (див. Бут 3: 9, 11) і дозволяє їм говорити з Ним на їх Я. Це відноситься також і до Ізраїлю, але слід мати на увазі, що і цей народ зіпсований гріхом (див. Єз 3: 5-7) . Служіння Ісуса є см. Порятунком, а значить, і зціленням. Тому мова учнів завдяки Божій милості може бути зцілена від брехні (Мф 5: 33-37) . Віруючий повинен відкидати брехню, злий мова і все інше, що спотворює Я. (Еф 4: 25, 29; 5: 4; К 3: 8 і слід.) . Оновлення віруючого Божою силою включає в себе і про-новлення Я., на к-ром він говорить; всередині Церкви Я. знову стає сполучною засобом (Еф 5: 19; К 3: 16) , а в Дусі Церква вихваляє Бога на багатьох Я. (1Кор 14: 27 і слід.) , людських і ангельських (1Кор 13: 1 ; см. Мовлення мовами).Це з особливою ясністю проявляється в подію П'ятидесятниці, до-рої було чимось більшим, ніж мовне чудо (Дії 2: 1-11) . Воно стало ознакою нового світу, де Я. вже не схильний до Божого прокляття і порятунок є досконалим. IV.
Мова як інструмент чоловіче. мови може використовуватися як для гріха (Як 3: 5 і слід.) , так і для прославлення Бога (Флп 2: 11) . Від гріховних промов застерігають Книга Іова, Псалми і Притчі. Я. грішника - носій лукавства (Іов 15: 5) , лестощів (Пс 5: 10; Рим 3: 13) і брехні (Пс 49: 19; 77: 36) . Суперечки (Пс 30: 21) , лестощі (Притч 6: 24) , зло і гріх взагалі (Іов 20: 12; пор. Пс 38: 2) виходять від нього. У метафоричний. значенні Я. названий змією (Пс 139: 4) , бичем (Іов 5: 21) , мечем (Пс 56: 5; 63: 4) . Я. благочестивих, навпаки, возвеличує і прославляє Господа (Пс 65: 17; 125: 2) , говорить про Його праведності (Пс 34: 28) . Богобоязливий. людина остерігається обманювати і грішити в своїх промовах (Іов 27: 4; Пс 38: 2) , бо знає, що немає слова на його Я., к-якого не знав би Бог (Пс 138 : 4) . У багатьох місцях Біблії слово "Я." синонімічно словами "мова", "слово". см. Говоріння мовами. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.