Едомітянамі, ідумеї

едомітянамі, ідумеї, нащадки Ісава (Бут 36: 1-19) , який оселився на час повернення Якова з Месопотамії в р-ні гори Сеїр (Бут 32: 3; 36: 6-8) . Едомітяне повністю відвоювали Сеїр у Хорянина (Бут 14: 6; 36: 20-30; Втор 2: 12, 22) . Поряд зі старійшинами в Біблії згадуються і вісім едомітянскіх царів (Бут 36: 31-39) . Останній з царів Едому, рік смерті догрого не наводиться, міг бути сучасником Саула. Результати досл. показують, що в той час царі у Е. обиралися; пізніше (3Цар 11: 14) мова йде вже про цар. династії. Під час мандрівки ізраїльтян по пустелі едомскій цар наказав їм суворо проходити через його землю. Оскільки війна з Е. ізраїльтянам було заборонено, вони пішли в обхід Едома (Чис 20: 14-21; Втор 2: 4-8; Суд 11: 17) . На відміну від аммонитян і моавитян, Е. в третьому поколінні можуть увійти в громаду Господню (Втор 23: 8 і слід.) , але ВЗ розповідає про довгих. ворожнечі між євреями і Е. з моменту їх першого зіткнення. Протягом 400 років справа не доходила до відкритих воєн. дій; першим проти Е. виступив Саул (1Цар 14: 47) ; Давид повністю підпорядкував їх собі, чим підтвердив прогноз Валаама (Чис 24: 18) . За битвою в Соляний долині слід підкорення всієї землі Е. (2Цар 8: 13 і слід.; 1Пар 18: 12 і слід.) . Йоав з військом протягом шести місяців залишився в Едом і знищив там все чоловіче населення (3Цар 11: 15 і слід.) , лише цар. синові Адер вдалося врятуватися втечею в Єгипет. Після смерті Давида і Іоава Адер повернувся в свою країну ворогом Соломона (ст. 14-22, 25), але не зміг перешкодити предпринятому цим царем будує-ву кораблів в портовому місті Ецион-Ґевері (3Цар 9: 26-28) і спорудження мідеплавильних печей. При Йосафата, продовжуючи строит-во кораблів в Ецйон-Ґевері, едомітянамі правил іуд. намісник (3Цар 22: 47 і слід.) , к-рий в 4Цар 3: 9 названий "царем". При цьому наміснику Е. беруть участь в спільному поході Израил. царя Йорама і іуд. царя Йосафата проти моавського царя Меси (Меши) (4Цар 3: 4-27) . Коли в помсту за це моавитяне і аммонитяне нападають на Іудейське царство, в їх війську виявляються і Е., к-які, однак, першими постраждали під спалахнула між союзниками сварці (2Хр 20: 1, 10, 23) . За часів правління Йорама, сина Йосафата, Е. поставили власної. царя і, не дивлячись на поразку в битві, змогли затвердити свою незалежність (4Цар 8: 20-22; 2Хр 21: 8-10) . Вирішальної перемоги над ними домігся Амасія, який завоював їхню столицю Селу, к-рую він перейменував в Іокфеіл ( "Оплот Бога"). Але то йдуть-во, що він привіз в Єрусалим едомітскіх ідолів і поклонявся їм, звело нанівець успіх його завоювань (4Цар 14: 7; 2Хр 25: 11-14) . Його син Озія (Азарія) приєднав до Юдеї Елота і повернув вихід до затоки Акаба (4Цар 14: 22; 2Хр 26: 2) . Але коли на Юдею напали Факей і Рецин (733 м до Р. Х.), Е. також вторглися в країну, взяли полонених і відвели їх (2Хр 28: 17) . Порт Елота знову, тепер вже назавжди, був втрачений ізраїльтянами (4Цар 16: 6) . При ассир. царях Тиглатпаласаре III, Саргоне II, Сінаххеріб (бібл. Сеннахирима), Асархаддон і Ашшурбанапале Едом, як і Іудея, був обкладений даниною, що викликало повстання цих гос-в в союзі з Ашдодом (Азотом), до-рої було придушене в 711 г .до Р. Х.; в 701 р до Р. Х. Е. знову довелося скоритися. За часів Навуходоносора в Едом жив цар (Єр 27: 3) , к-рий, мабуть, вів з іуд. царем Седекією переговори про укладення союзу. Але коли Єрусалим був завойований, Е. напали на переможених і зайняли південь Іудеї аж до Хеврона. Таке віроломство надає плачів іудеїв і прогнозам суду над Едом особливу проникливість (Пс 136: 7; Іс 63: 1-4; Єр 49: 7-22; Плач 4: 21 і слід.; Єз 35: 5, 15; 36: 5; АВД 10-14) . У міру просування на північ Е. втрачали обжиті ними тер. , Поступаючись їх набатеїв. Маккавеи повертають Юдеї Хеврон і в кінці II ст. до Р. Х. примушують Е. обрізання приєднуючи їх таким чином до іуд. народу. З тих пір область спільного проживання іудеїв і Е. часто називається грец. і рим. письменниками як см. Едом, а самі Е. - Едом. В середині I ст. до Р. Х. до влади в Юдеї приходить краї династія, засновником к-рій був Антипатр, батько Ірода Великого. Після зруйнування Єрусалима (70 р по Р. Х.) Е. як народ зникають з іст. арени. Дані про ідолопоклонство едомітян (2Хр 25: 14 і слід., 20) , участь в к-ром призвело до загибелі Амасію, були підтверджені і доповнені результатами розкопок капища в Петра ( см. Петра). Поблизу Боцри були знайдені глиняні фігурки богині родючості. З особистих імен едомітскіх божеств дослідникам вдалося встановити ім'я бога Коса. Про розумності і мудрості Е. згадується в Єр 49: 7 і в АВД 8 . Вважають, що мови одного з друзів Іова, теманянин Еліфаз (Йова 2: 11 ; Феман - едомітскій місто), увібрали в себе мудрість едомітян.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.