Гідеон

(Євр. Гедонія, значення той же, що у імені см. Гедеон), батько Авідана, глави коліна Веніаміна під час мандри по пустелі (Чис 1: 11; 2: 22; 7: 60, 65; 10: 24) . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.

Читати Далі →

ҐІдделових

( "Він (Бог) підвищив"): 1) прислужник при храмі (нефинеї), нащадки догрого повернулися з Вавилов. полону разом з Зоровавелем (Езд 2: 47; Неєм 7: 49) ; 2) раб Соломона, нащадки догрого також повернулися з полону разом з Зоровавелем (Езд 2: 56; Неєм 7: 58) . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г.

Читати Далі →

Гідом

(Похідне від евр. "Розрубувати, розбивати на шматки"), місце біля скелі Риммон, куди бігли Веніяминові, розбиті ізраїльтянами (Суд 20: 45) ; знаходиться прим. в 5 км сх. Бет-Ел, але точно його місцезнаходження невідоме. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.

Читати Далі →

Гієзій

(Євр. Ехазі ). Слуга ін. Єлисея (див. 3 Цар 19: 21; 4 Цар 3: 11) . Г. повідомив Єлисею про бажання шунамітянку мати дитини (4Цар 4: 12, 14) , але пізніше, коли народився цієї жінки немовля померло, Г. не захотів допустити її до пророка з проханням про допомогу. Посланий Єлисеєм до померлого дитині, Г.

Читати Далі →

ҐІмзо

Погран. місто між долею Іуди і землею філістимлян (2Хр 28: 18) . В даний час - це селище Джімс (євр. Ґімзо), в 7 км сх. Рамле. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.

Читати Далі →

Гіло

Рідне місто Ахитофела (2Цар 15: 12) , що розташовувався в нагірній частині спадку Іуди (Нав 15: 51) ; сьогодні це руїни Хирбет-Джала, зап. Бейт-Уммара, в 11 км. сівши. Хеврона. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.

Читати Далі →

ҐІннетой

(Євр. Ліннеотой), священик, який повернувся з Вавилов. полону разом з Зоровавелем (Неєм 12: 4) . Возм. , То ж особа, що і см. Гіннефон (2). Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.

Читати Далі →

Гіннефон

(Євр. Гіннетон): 1) священик, за часів Неємії підписався під обязат-вом дотримуватися Закон (Неєм 10: 6 ) ; 2) священик, який повернувся з Вавилов. полону разом з Зоровавелем (Неєм 12: 16) . Возм. , То ж особа, що і см. Ґіннетой. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.

Читати Далі →

Гіффаім

( "Давило"), місто на спадкові Веніаміна (2Цар 4: 3; Неєм 11: 33) . Місцезнаходження його точно невідомо. У Ономастиконе (список геогр. Назв) Євсевія Кесарійського йдеться, що Г. перебував між Антипатриду і Іамніей; на Медевской карті це місто вказано між Бет-Дагон і Лідді. У документах Ель-Амарни цей місто отримало свою назву Гамтеті, що дає право ототожнювати його з Рас-Абу-Хумедом.

Читати Далі →

ҐЕршом

(Гирсон) (євр. Гершем): 1 ) первісток Мойсея і Сепфора, що народився в Мадіамській землі. У Вих 2: 22; 18: 3 говориться, що Мойсей утворив це ім'я зі слів: гер - "прибулець" і Шам - "там", тому що в момент народження сина він був "прибульцем в землі мадианитян". М. Нот переводить (з араб.) Це ім'я як "бубонець", "дзвіночок"; воно повинно було свідоцтво-вовать про радості, викликаної народженням дитини.

Читати Далі →

Гирсон

(Євр. Гертон, значення той же, що у імені см. Ґершом (1)): 1) син Левія і батько Лівні і Шім'ї (Бут 46: 11; Вих 6: 16 і слід.; Чис 3: 17 і слід.) . Нащадки Г., гірсоняне, утворили один з трьох великих пологів коліна Левія. Під час мандрівки по пустелі вони ставили свої намети з зап. боку скинії заповіту і дбали про покрови і завісах скинії під рукою Ітамара, сина Аарона (Чис 4: 21-28; 26: 57 і слід.

Читати Далі →

Гіхон

(Гион. Геон) ( "прорив", "ключ" (джерело)): 1) одна з річок раю (Бут 2: 13) . Возм. , Це один з рукавів Євфрату, за припущенням ФДелічу - Шатт-ен-Ніл; 2) джерело в Кедронской долині, що знаходиться сх. Єрусалиму (3Цар 1: 33) , к-рий ніколи не пересихає; його суч. назва - джерело Діви Марії (Айн-ситим-Марьям).

Читати Далі →

Очна мазь

(Грец. Коллуріон). Ці словосполученням позначено безліч цілющих засобів для очей, які застосовувались в античній. медицині. Вихідна сировина зберігали у вигляді висушених довгастих катишків або свічок, з яких брало виготовлялися мазі, порошки і краплі. Письм. повідомлення про це були підтверджені археол.

Читати Далі →

Глиняний

Виготовлений з глини або земляної суміші. Вживання глиняних посудин було наказано при складенні жертви за гріх, очистить, жертви і жертви ревнощів; іноді після вживання ці судини слід розбити (Лев 6: 28; 14: 5; Чис 5: 17) . Согл. Єр 32: 14 , в глиняних посудинах зберігали важливі док-ти, щоб уберегти їх від негативного впливу зовнішнього середовища.

Читати Далі →

Глина

Ізраїльтяни застосовували Г. в гончарному виробництві та при строит-ве Будинків ( см. Будинок, будівництво будинку). Гончарі (і виробники цегли) ( см. Гончар) розминали її ногами (Іс 41: 25; Наум 3: 14) , а потім за допомогою гончарного кола надавали їй потрібну форму (Єр 18: 3, 4, 6) . Для виготовлення цегли Г.

Читати Далі →

Глухота

Глухий. Поряд з втратою слуху з причин органічного ураження ( см. Глухота) Г. названо і стан, коли к. -л. слухає і не розуміє. До людей, уражених духовної Г., звернений заклик слухати (Іс 42: 18; 43: 8; пор. Мк 4: 9; Об 13: 9) . Пр. Ісая пророкує настання дня порятунку, коли глухі почують слова книги (Іс 29: 18; 35: 5) .

Читати Далі →

Адна

Адна (євр. Адіна, можл., "чудовий", "розкішний"): 1) воєначальник при Йосафата, що належав до коліна Іуди (2Хр 17: 14) ; 2) син Пахат-Моава (Езд 10: 30) ; 3) священик, який очолював будинок Харима в другому поколінні після Вавилов. полону (Неєм 12: 15) . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г.

Читати Далі →

ҐОї

Пагорб, располож. в околицях Єрусалиму (Єр 31: 39) , недалеко від Гаріва. Якщо виходити з того, що в ст. 38-40 майбутні кордони Єрусалима вказані в єлею. порядку: сівши. , Зап. , Півд. і сх. , То пагорби Гарів і Г. слід шукати сівши. Запис. або зап. міста. Якщо ж допустити, що в ст. 39 йдеться про розширення Єрусалима на північ, то обидва пагорба повинні знаходитися сівши.

Читати Далі →

Гнилий

Ісус порівнює людини, який не бажає звернутися до Бога всім своїм єством, з Г. (в Синод, пров. - "худим") деревом, що приносить лише Г. , неїстівні плоди (Мф 7: 17 і слід., 12: 33) . Але і віруюча людина може піддатися псування, якщо він вимовляє "гниле слово" і злісні мови (Еф 4: 29) , що перешкоджають впливу Духа Божого (ст.

Читати Далі →