Народження

1) про физиологич. процесах, що передують Р. дитини, ізраїльтяни мали вельми обмежена. уявлення. Зачаття розумілося ними в такий спосіб: "Хіба ж Ти вилив мене, як молоко, і, як сир, згустив мене" (Іов 10: 10) . Жінка розглядалася як посудину (пор. 1 Сол 4: 4) для чоловічого сім'я, з к-якого в ній зароджувався дитина. Тому дружина повинна була зберігати вірність чоловікові, в той час як він був вільний від подібного обязат-ва по відношенню до неї ( см. Брак). Було відомо, що місячний цикл у жінки є необхідною умовою для зачаття (Бут 18: 11) . У Ос 1: 8 міститься натяк на те, що в період годування дитини грудьми нове зачаття утруднено. Про внутрішньоутробний розвиток дитини було відомо дуже мало. У будь-якому випадку, ці процеси вважалися покритими таємницею (Екл 11: 5) , чудесами, твореним Богом (Іов 10: 8-11; 31: 15; Пс 138: 13; Єр 1: 5 ) . На дев'ятимісячний термін вагітності вказується в Лк 1: 36, 56 і слід. ; тут же йдеться і про рух дитини в утробі матері (ст. 41, 44);
2) при Р. дитини жінці допомагали родички, сусідки (Рут 4: 14, 16 і слід.; 1Цар 4: 20) або повитухи. Під час сутичок породілля, мабуть, клала руки на стегна (Єр 30: 6) . Пологи могли бути затяжними (Іс 37: 3; Ос 13: 13) або настільки важкими, що мати вмирала (Бут 35: 16-19; 1Цар 4: 19 і слід.) . У ВЗ йдеться про викидні (Вих 21: 22; Іов 3: 16; Пс 57: 9; Екл 6: 3) , про мертворожд.немовлят і загибелі плоду в материнському череві (Чис 12: 12; Єр 20: 17) . Часто родові сутички і болю, причиною яких брало стало гріхопадіння людини (Бут 3: 16) , використовуються в якості образних порівнянь (Іс 21: 3; 26: 17; Єр 49: 24; Гал 4: 19) . Рятівне вмешат-під Бога порівнюється з безболісними родами (Іс 66: 7 і слід.) . Після появи на світ немовляти мати від щастя забувала про свої страждання (Ін 16: 21) ; радісну звістку про Р. сина або дочки повідомляли батькові (Єр 20: 15) . У новонародженого обрізали пуповину; потім його мили, натирали сіллю і загортали в пелюшку (Єз 16: 4) ;
3) незабаром після Р. дитини батько або мати вибирали йому ім'я; іноді ім'я дитині давали сусідки (Рут 4: 17) . Хлопцям в новозавітне час давали ім'я одночасним. з обрізанням - на восьмий день після Р. (Лк 1: 59; 2: 21) . Після Р. хлопчика жінка вважалася нечистою сім днів, а після Р. дівчинки - два тижні; вона повинна була залишатися вдома соотв. 33 дня або 66 днів (т. Е. В цілому - 40 або 80 днів), після чого їй слід було принести до святині жертву очищення (Лев 12) . см. Діти см. Відродження см. Свідок см. Первородство, первородний;
4) в 1Кор 15: 7 і слід. апостол вживає грец. слово ектрома ( "нежиттєздатний дитина, що народилася передчасно") (в Синод. пер. - "нелюд"), до-рої зустрічається також в Септуагінті: в Іов 3: 16 і в Екл 6: 3 .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.