Авессалом

Авессалом (євр. Авшалом, "батько - це світ - батько світу"). У 3Цар 15: 2 , 10 в євр. тексті значиться "Авішалом". Третій син Давида, який народився в Хевроні від Маахи, дочки ґешурейської царя Талмая (2Цар 3: 3) , т. Е. І по материнській лінії А. мав цар. походження. Наділений надзвичайною красою і чудовими волоссям (2Цар 14: 25 і слід.) , А. зовні являв ідеальний образ царя. Уже в молодості він спробував за спиною батька схилити ізраїльтян на свою сторону (2Цар 15: 1-6) . Однак над життям А. з самого початку нависла тінь провини його батька і Божого суду над Давидом за вчинене перелюб і вбивство Урії (2Цар 12: 9-11) . Зайве сходить. батьківська любов Давида підсилює дію провини і міру суду: коли старший син Давида той збезчестив свою зведену сестру Тамар, Давид залишив це безкарним. Але через два роки А. запросив Амнона на свято стрижки овець і розпорядився вбити його. Після цього А. біг до свого діда в Ґешуру, располож. сх. Геннісаретського озера. Давид був засмучений, але нічого не зробив (2Цар 13) . Через три роки Йоав, скориставшись любов'ю Давида до А., умовив царя виправдати А., що дало можливість останньому безна-здавалося повернутися в Єрусалим. З боку це виглядає так, як якщо б Давид тільки виконав прохання Іоава. Спочатку А. не був прийнятий до двору, але через два роки офіц.домігся повного примирення (2Цар 14) . Повернувши собі колишню свободу, А. завів особисту охорону і почав "вкрадається в Серце ізраїльтян" (2Цар 15: 6) , обіцяючи їм краще правосуддя, ніж при його батька. Централізація влади за царя Давида, ймовірно, викликала недо-рої невдоволення, що було вигідно А. Через 4 роки він вирішив, що його час прийшов. Змовники зібралися в Хевроні. Найнебезпечнішим і здатним серед них був Ахитофел, радник Давида, дід Беер-Шеви. Отримавши звістку про повстання, Давид зі своїм двором і надійним військом покинув Єрусалим, залишивши там відданих йому священиків і свою довірену Хусія Хушая (2Цар 15, порівн. Пс 3) . За порадою Ахитофела, А. на очах у всіх увійшов до наложниць Давида. Так він формально вступив у права спадкоємця Давида, закінчать. відмовився від будь-якого примирення (2Цар 16: 15 і слід.) і, одноврем. , Виконав Божий суд над Давидом. Тепер Ахитофел радить відправитися в погоню за Давидом на чолі загону добірних воїнів і вбити царя. Рада була мудра, але з-за властивою йому невпевненості А. просив ради та у Хусія. Той, потай сміючись над честолюбством А., запропонував не ризикувати, а діяти напевно і відмовитися від нападу на царя невеликим військом. А. дозволив заманити себе в цю пастку і, т. О. , В перший же вечір свого правління втратив всі шанси на успіх. У цьому відкрився Божий суд над А. Ахитофел відразу ж усвідомив безнадійність положення і скінчив життя самогубством. Хусій через священиків Садока та Евіятара застеріг Давида, і, перейшовши через Йордан, цар уникнув небезпеки (2Цар 17) . А. зібрав свої війська і пішов за Давидом, к-рий прийшов до Маханаїму. Війська зустрілися в битві в лісі Єфремовому, і А., Зазнавши великих втрат, зазнав поразки. Рятуючись втечею на мулі, А. заплутався волоссям в гілках великого дуба і повис. Його, живого, але безпорадного, знайшов Йоав і, порушуючи наказ Так-виду про дарування А. пощади, встромив у його серці три стріли. Десять зброєносців Іоава добили А. і кинули в яму, накидавши зверху купу каміння (2Цар 18) . Біль Давида не знала меж, і тільки коли жорстокий Йоав пригрозив йому новим відпадінням, цар засів у брамі, щоб зустріти переможців (2Цар 19: 1 і слід.) . У А. було три сина (2Цар 14: 27) , к-які, ймовірно, померли молодими, оскільки він сам поставив собі пам'ятник у долині царів, обґрунтувавши цей вчинок словами "Нема в мене сина" (2Цар 18: 18) . Його дочка, назв. їм Тамар на честь сестри, ймовірно, була дружиною Уріїла міґґів'атянин і бабусею царя діл (2Цар 14: 27; 2Хр 11: 20-22; 13: 2) ; см. Авия (4) см. Маахат). Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.