Аарон

Аарон (євр. Ахарон), значення імені точно не встановлено, можл. , Відповідає егип. "Велике ім'я". А. був нащадком Левія, сином Амрама і Йохевед (Вих 6: 20; Чис 26: 59) . Він був молодший за свою сестри Маріям і на три роки старший за брата Мойсея (Вих 7: 7) . А. був одружений на Єлизаветі, дочки Авіхая і сестрі Нахшона з коліна Іуди (Чис 1: 7) . Вона народила йому чотирьох синів - Надавові, Авиуда, Елеазара та Ітамара (Вих 6: 23) . Закликавши Мойсея бути вождем і визволителем Ізраїлю, Бог призначив А. виправдатися перед народом замість його немову брата. А. повинен був стати "вустами" Мойсея (Вих 4: 16) і його пророком (Вих 7: 1) . Брати зустрічаються в пустелі (Вих 4: 27) , виступають перед старійшинами Ізраїлю і перед фараоном. При розмові з фараоном і при перших трьох стратах єгипетських А. володіє жезлом (Вих 7: 9, 19; 8: 5, 17) , к-рий пізніше діє тільки в руках Мойсея. А. і Мойсей отримують Боже дозвіл на вихід з Єгипту (Вих 12: 31) і керують народом в період мандри по пустелі. Коли Мойсей молиться під час битви ізраїльтян з амаликитянами, А. разом з Ором підтримує його руки (Вих 17: 12) . А. разом з Мойсеєм сходить на гору Синай (Вих 19: 24) , супроводжує вождя з двома своїми синами, Нодавом і Авиуда, і 70 старійшинами при урочистому укладанні заповіту з Господом (Вих 24: 1 , 9) . Коли Мойсей знову сходить на гору Синай, то призначає замість себе А.і Ора, к-рим на час своєї відсутності доручає вершити суд. У наступні 40 днів Мойсей отримує від Бога серед інших і веління присвятити А. і його синів в священики. Нащадки А. отримали право успадковувати первосвященство (Вих 29: 29) . Призначення священиків і їх обов'язки, права на жертвопринесення і їх забезпечення - все це встановлюється Самим Богом (Чис 4: 18) . У той час як Мойсей знаходиться на горі, А. поступається тиску народу і споруджує статуя бика (золотий см. Телець). Тут А. проявляє себе людиною слабовольним, які не мають авторитету вождя. Але провину за свою безпорадність і відпадання від Бога він перекладає на народ (Вих 32) . Мойсей своїм заступництвом рятує брата від гніву Божого (Втор 9: 20) і по споруді скинії заповіту присвячує А. і його синів у священство в соотв. з волею Господа (Лев 8) . Особливе становище А. підкреслює перш за все см. Наперсник з 12 драг. камінням, а також урим і туммим ( см. Світло). У день посвячення старші сини А. см. Надав і см. Авиуд "принесли перед Господом вогонь чужий, якого Він не наказав їм"; за таке свавілля вони були покарані смертю (Лев 10: 1 і слід.) . Про те, як строго Бог відноситься до священніч. служінню, свідоцтво-яття не тільки їх раптова смерть, а й те, що А., як первосвященик, не смів висловлювати свою особисту горе, інакше йому теж загрожувала смерть. Караючи, Бог залишається вірним Своєму слову: "Серед близьких Моїх Я буду освячений, і перед усім народом буду прославлений". На другому році мандри по пустелі А. разом з Маріам виступив проти Мойсея. Вони дорікали Мойсея за "жінку кушитянку" ( см. Мойсей) і засумнівалися в його особливому положенні перед Богом.Можна припустити, що ініціатива в цьому виступі належала до Маріям, доурую Господь карає проказою. А. заступається за неї перед Мойсеєм, і, завдяки молитві останнього, їй дарується зцілення (Чис 12) . Повстання Корея, Датана й Авірона спрямоване не тільки проти влади Мойсея, а й проти закріплення права на священство за А. і його синами. Коли народ звинувачує Мойсея і А. в смерті бунтівників, Господь посилає на ізраїльтян поразки, до-рої А. запобігає за допомогою жертв. кадіння. Потім Господь знову підтверджує священство А.: жезл Левія, на к-ром було написано ім'я А., зазеленів і розцвів. Надалі цей жезл був поміщений в ковчег заповіту (Євр 9: 4) . У Кадесі А. виявляється причетним до вини Мойсея, двічі вдарив жезлом по скелі, тоді як йому слід було обмежитися словом. За це вони обидва втрачають право увійти в землю обітовану (Чис 20) . Незабаром Господь відкликає А. Мойсей, за вказівкою Господа, сходить на гору Ор разом з А. і Елеазара. Там він знімає з А. первосвященніч. одягу і наділяє в них його сина Елеазара, к-рий займає місце свого батька. А. помирає у віці 123 років (Чис 33: 39) , і його оплакують протягом 30 днів (Чис 20: 23-29) . А. бракує самостійності, в своїх вчинках він сильно залежимо від інших - Мойсея, Маріям, народу. Значення А. як особистості в тому, що саме його Бог покликав в первосвящен-ники Ізраїлю. Але служіння А. обмежена, що особливо символізується фактом складення ним перед смертю первосвященніч. шати. У Євр 7-9 підкреслюється обмеженість в часі і недосконалість Ааронового священства в порівнянні з Мессіан. священством "по чину Мелхиседека" (Євр 5: 6; 7: 11) .Священиків Ізраїлю згодом позначали як "синів Аарона". "Сини Садока", що служили священиками в Єрусалимському храмі з моменту його освячення при Соломона і до 171 м до Р. Х. (за викл. Періоду Вавилов. Полону), теж належать до нащадків А.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.