Филистимляни

филистимляни згадуються вже в перерахуванні народів в Побут 10 : "А Міцраїм відбулися ... каслухів, звідки вийшли филистимляни" (ст. 13 і слід.). З Втор 2: 23; Єр 47: 4; Ам 9: 7 можна зрозуміти, що Ф. відбувалися з о-ва см. Кафтору (Крит); про їхні подальші переселеннях точних даних немає. Каслухів (в євр. Яз. - ф-ма мн. Ч.) - це, ймовірно, жителі області у гори Касіос, располож. сх. дельти Нілу. Частина Ф. спочатку переселилася туди з Криту разом з тими "народами моря", к-які в XII в. до Р. Х. вчинили напад на Єгипет. Пізніше вони досягли півд. кордонів Ханаана, пройшовши через область у гори Касіос. Др. частина Ф. переселилася в Палестину безпосередній. з о-ва Крит. Обидві групи злилися там з Ф., здавна жили в Палестині, на землі, до-раю зберігає перекази про них з часів Авраама і Ісаака (Бут 21: 32, 34; 26; Вих 13: 17; 15: 14; 23: 31) .
Нордзе дає відповідь на питання, чому егип. написи до 1200 р до Р. Х. не містять відомостей про Ф. Він вважає, що спочатку Ф. залишалися вірні єгиптянам, що підкорив Ханаан, тому при перерахуванні здобутих перемог вони зі зрозумілих причин не згадувалися. На користь версії Нордзея говорять результати розкопок, перш за все в Гераре. Там були знайдені судини, які стосуються 2000-1500 рр. до Р. Х., аналогічні тим, що зустрічаються в шарах пізнішого періоду у Ф. Створюється враження, що Ф., к-які здавна селилися в прибережних областях Ханаана півд.Яффи, ок. 1200 р до Р. Х. злилися з родств. племенами. До них, ймовірно, належали пурасаті, або пуласаті (назва яких брало відповідає позначенню Ф.), що згадуються Рамсесом III (1195-1164 рр.) Серед тих "народів моря", що загрожували в цей час Єгипту. Крітське походження Ф. підтверджується і тим, що Крит відповідає тій області (або її частини), к-рую егип. тексти позначають як "землю Кефтиу". В одному з егип. док-тов зустрічається ім'я см. Анхус, до-рої в Біблії носить цар Гефа. Кр. того, на одному з егип. рельєфів часів Рамсеса III полонені воїни "народів моря" зображені в украш. пір'ям головних уборах, які носили стародавні жителі Криту. У 1Цар 30: 14 йдеться про Керети (Криті), в той час як в ст. 16 згадується "филистею". (Ср. Єз 25: 16; Соф 2: 5 , де крітяни також ототожнюються з Ф.) Під керетянином та над пелетянином ( см. Керетяни і пелетяни), охоронцями Давида, слід розуміти критян і Ф . В. Гельдерен висловив припущення, що керетяни на відміну від інших Ф., були нащадками найдавніших жителів Криту. Згодом ця різниця згладилося.
Вже згадувані судини з Герара також вказують на критське походження Ф. У Ф. було п'ять головних міст: Газа, Ашкелон (Ашкелон), Ашдод (Азот), Екрон (Екрон, Екрону) і Геф, кожен з яких брало мав свого правителя (Нав 13: 3) . Ці "власники филистимські" підтримували зв'язки між собою і приймали спільні рішення з найважливіших питань (Суд 16: 5, 23, 27; 1Цар 5: 8, 11) , так що Ф. виступали по відношенню до зовнішнього оточення як сильна і згуртована угруповання. Серед цих удільних князів, принаймні за часів Давида, особливе положення, очевидно, займав цар Гефа. У ВЗ Ф. виступають як вороги ізраїльтян, багаторазово перевершують їх в силі і завдали їм кілька поразок.Отримані в ході розкопок дані дозволяють припустити, що ок. 1050 р до Р. Х. Ф. зруйнували міста Шіло, Бет-Цур і Дебір (А найсвятіше). У битві при Афеку, за часів Ілля, вони навіть захопили ковчег заповіту (1Цар 4) . Хоча Самуїл і домігся в той час переконає. перемоги над Ф. (гл. 7), постійна загроза з їхнього боку підігрівала бажання ізраїльтян мати свого царя (гл. 8). Согл. 1Цар 13: 3 (пор. 10: 5) , за часів Саула в Ґів'ї Саулової знаходився Філіст. намісники (пор. 10: 5). Саул недо-рої час успішно діяв проти Ф., чому особливо сприяла перемога Давида над Голіафом (гл. 17), однак після загибелі Саула в битві на горі Гелвуй (гл. 31) ізраїльтяни виявилися залежними від них. І тільки пізніше Давиду вдалося остаточно розбити Ф. і звільнити Ізраїль. При Соломона Ф. зберегли покірність. Після поділу Ізраїльського царства відбулися битви між Ф. і Північним царством, був обложений Ґіббетон (3Цар 15: 27; 16: 15) . Юд. цар Йосафат стягував з Ф. данину (2Хр 17: 11) . При Йорама Ф. грабували Юдею та Єрусалим (2Хр 21: 16 і слід.) , при Озии вони терпіли поразки від ізраїльтян (2Хр 26: 6 і слід.) . При Ахаза Іудея страждала від набігів Ф. на міста, располож. на рівнині і на півдні, причому нек-риє з цих міст Ф. обрали місцем свого поселення (2Хр 28: 18) . Єзекія здобув перемогу над Ф. (4Цар 18: 8) . Ф. згадуються і в ассир. написах, напр. в написах Синаххериба (бібл. Сеннахирима). Ф. теж довелося випробувати на собі ассир. , Вавілов. , А потім і перс. панування, оскільки в порівнянні з цими народами вони, як і ізраїльтяни, залишалися лише одним з малих народів. Серед божеств Ф. найважливіше місце займав Дагон, відомий також Баал-Зебуб ( см. Вельзевул), шанований в Екрона.За ворожість до Божого народу Ф. знову і знову осягали ПРЕДСКАЗ. пророками покарання (див. Іс 11: 14; Єр 25: 20; 47; Єз 25: 15-17; Ам 1: 6-8; Соф 2: 4-7) . Однак в Біблії є пророцтво і про те, що в кінцевому підсумку Ф. пізнають істинного Бога (Зах 9: 5-7) .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.