Вибір Редакції

Перси

Перси, индоевроп. народ, що мешкав південно-сх. Еламу. Засновником Перської царства (залежного від мідян) в Аншане вважається Чішпіш, син Ахемена, тому за ін . -перс. цар. династією закріпилося ім'я "Ахеменіди". см. Кир II Великий (559-530 рр. до Р. Х.) скасував мідійської панування і приєднав Мідію до свого царства, заснувавши т. о. царство мідян і персів (Есф 1: 3) , до-рої в період свого розквіту простягалося від Індії до Малої Азії і від Кавказу до Аравійської і Нубийской пустель (Есф 1: 1) . Після Кіра царювали: його син Камбіс (529-522 рр. до Р. Х.), Дарій I, син Гістаспа (522-486 рр. до Р. Х.), його син Ксеркс I ( см. Агашверош, 2; 486- 465 рр. до Р. Х.) і син Ксеркса Артаксеркс I Лонгіман ( см. Артаксеркс, 2; 465-424 рр. до Р. Х.). За ними слідували Дарій II Нот (423-404 рр. до Р. Х.), Артаксеркс II Мнемона, Артаксеркс III Ох, Арс і см. Дарій III Кодоман (336-331 рр. до Р. Х.). У 333-331 рр. до Р. Х. Перська імперія була розгромлена Олександром Македонським. Т. о. , Держава Ахеменідів проіснувала з 559 по 331 р до Р. Х ... У 539 р до Р. Х. Кир опанував Вавилоном (2Хр 36: 20, 22) . З цього часу по 332 м до Р. Х. Іудея входила до складу Перської царства. Найбільшим реформатором в цьому д-ві був см. Дарій I (Великий). При ньому царство було поділено на 20 сатрапій (адм. Областей). П'ята сатрапії включала в себе Сирію (від Тапсака до егип. Кордону) і Кіпр. У Біблії вона названа "Заріччя", "яка за річкою" (Евфратом) (Езд 6: 6, 13; 7: 21, 25; Неєм 2: 7, 9) .Сатрапії, в свою чергу, ділилися на окремі провінції. У Палестині це були Самарія, Єрусалим, Ашдод, Аммон і Аравія. На чолі цих провінцій стояли намісники, що призначаються перс. царем. Намісниками провінції Єрусалим були Зоровавель і Неємія. За часів Ахеменідів перси почитали своїм вищим божеством Ахурамазду (Ормузда). Каста мидийских жерців - магів - зберігала свій вплив і під владою персів. Релігія персів була дуалістічной за своїм характером: в її основі лежало уявлення про непримиренному протиборстві між добром і злом, світлом і темрявою, правдою і брехнею. Пізніше загальне поширення тут отримало вчення Зороастра (Заратуштри).

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.