Дурень

дурний, нерозумний, нерозумний, безумець, божевільний. За допомогою цих близьких за змістом понять в Синод. пер. передається значення декількох євр. слів, з яких брало Кесиль і Баар позначають людей з огранич. умств. здібностями, а наиб. часто вживане навал на увазі людину нестриманого, котрий має своїми емоціями. Близький до цього сенс мають і соотв. грец. слова, що вживаються в Септуагінті і в НЗ (афрон і морос). Г. являє собою повну протилежність мудреця, яким, як правило, буває людина благочестивий і віруючий. Іноді під словом Г. мається на увазі людина з низькими умств. здібностями, але, як правило, це той, хто в своїх судженнях приходить до неправильних висновків (див. Втор 32: 6; Мф 7: 26; 25: 3) . Г. каже, не дослухавши питання, він надміру багатослівний ( Екл 5: 3; Сір 21: 29 ; см. Марнослів'я в Еф 5: 4 ), нехтує повчанням (Притч 15: 5) і годиться лише на себе (Притч 28: 26) . Він не може приховати свою дурість, його доводиться карати, а й це рідко призводить до виправлення (Притч 10: 13; 19: 29; 26: 3; 27: 22) . Хто не любить настанови, той Г. (Притч 12: 1) . Людина є Г. якщо він не вірить в Бога або сумнівається в Його могутність (Йова 2: 10; Пс 13: 1; 72: 22 , в Синод. Пер. - "невіглас") і в своїх судженнях і діях не покладається на Божу волю (Єр 10: 21) , т. е. хоче жити без Бога. У цьому сенсі євр.слово навал на увазі безбожну людину. Звідси стає зрозуміло, чому Господь називає божевільними фарисеїв, прихильних лише зовнішній стороні благочестя (Мф 23: 17) , а Павло іменує безрозсудними людей, які заперечують воскресіння (Кор 15: 36) . Виходячи з цього слід розуміти і слова Ісуса, що загрожує судом людині, к-рий з ненависті називає свого брата Г., т. Е. Безбожником (Мф 5: 22 ; см. Рака). У своєму божевіллі людина нерідко вважає себе мудрецем (Рим 1: 22) ; з ін. боку, богобоязливість і визнання Бога в цьому світі часто вважаються божевіллям (1Кор 4: 10; пор. 1: 18) . Це, однак, не повинно похитнути християнина (1Кор 3: 18) , бо Бог звернув мудрість світу цього в безумство (1Кор 1: 20) . Бог нема уподобання до нерозумних (Екл 5: 4) , навіть якщо їм, на подив мудрих, не завжди живеться погано (Екл 2: 15 і слід.) .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.