Телль-Амарна

I.
Населений пункт на р. Ніл в Середньому Єгипті, де був знайдений архів фараона Аменхотепа IV (який називав себе Ехнатоном). Ця місцевість отримала назву по проживав там раніше племені Бені-Амрані. Т. -А. знаходиться в 320 км півд. Каїра. Місто було засноване на п'ятому році правління Ехнатона і названий Ахетатон. Т. -А. була покинута цар. двором при Тутанхамоне і грунтовно зруйнована при Хоремхебе. Оскільки ця місцевість ніколи паче не забудовувалася, то розкопки дали велику кількість предметів, що дозволяють скласти уявлення про життя Єгипту того періоду (напр., Скульптурні зображення Ехнатона і його дружини Нефертіті і ін.). Місто розташовувався у кромки родючої землі на краю пустелі. У центрі знаходилася головна частина з храмом Атона (дл. 1500 м). Іншими прімечат. спорудами були головний палац (держ. резиденція), приватний палац фараона, окруж. сховищами, конторами, серед них "будинок життя" (канцелярія фараона) і цар. секретаріат, в к-ром були виявлені таблички архіву Т. -А. Там же знаходилися невеликий храм Атона, парк з садовими спорудами, ставком і фонтанами, палац Нефертіті, житлові будинки та ін.
II.
Аменхотеп IV був сином Аменхотепа III і цариці Тейе; час його правління припадає на кінець XVIII династії, ймовірно, на період з тисячі триста шістьдесят-чотири по 1 347 або з 1353 по одна тисяча триста тридцять шість рр. до Р. Х. (через розходяться хронологич.даних точний час не встановлено). Фараон намагався насильницькими методами продовжити розпочатий його батьком процес освоєння-Вивільнений егип. культури від сковували традицій. Аменхотеп IV зробив спробу насадити монотеистичен. культ бога сонця Атона, з'єднавши його з радик. реформами в області позов-ва, що викликало опір жерців Амона. Дії надмірно свавільного "фараона-єретика" не знайшли підтримки в народі. Могутність Єгипту при Аменхотепе IV стало помітно слабшати. Слід особливо підкреслити відпадання сир. і палест. областей, обумовлене потужним натиском кочових племен з сир. пустель.
III.
Відкритий в 1887 р архів Т. -А. містить багаточисельні. глиняні таблички з клинописними текстами - листування царів Аменхотепа III і Аменхотепа IV з правителями Вавилона, Ассирії, Мітанні, Арцава, Алас (Кіпру), Хат (Хет. царства) і в різному ступені залежними князями Сирії, особливо її погран. областей в Фінікії, Центральної Сирії і Палестині. Примітний з т. Зр. історії культури той факт, що мовою дипломатії в той час не була егип. , А Аккад. Заслуговує на увагу і те, що гордий Єгипет в дипломатичні. зносинах змушений був користуватися іноз. мовою. Цар. листи дають можливість побачити, як відбувалося переміщення центрів влади на Близькому Сході: Ассур, як велика держава, всупереч протестам слабкою Вавилонії підтримує через своїх посланців прямі контакти з фараоном; а той, хоча і є ще "власником" Ханаан, вже не може захистити Вавилов. каравани і посланників від пограбування своїми підданими. Цар. двори різних гос-в зайняті проектами політ. шлюбів. Посли прибувають і від'їжджають. Відбувається обмін подарунками і люб'язностями.Царі не соромляться випрошувати у Єгипту золото. Ще більш численною, ніж таблички з цар. посланнями, листи дрібних сир. -палест. правителів, властвовавших в окремих містах, напр. в Ашкелону, Біблі, Єрусалимі, Лахішу, Мегіддо, Сидоні і т. д. У той час як цар. листи йдуть усталеним канцелярським вимогам, то по кореспонденції дрібних володарів з їх епіграфіч. особливостями і часто зіпсованим Аккад. мовою, насичений. хананізмамі, можна зрозуміти, що багато писарі не відрізнялися освіченістю. Зміст листів, якщо воно не вичерпується верноподданніч. запевненнями і ганьбою сусідніх князів, свідетвует про безсилля єгиптян навести порядок в їх сир. -палест. володіннях. Тут панує війна всіх проти всіх, причому найнебезпечнішими ворогами називаються хапиру (кочівники, але не назву народу) і хатти (хетти). З усіх боків надходять прохання направити егип. допоміжні. війська для відбиття нападів ворога і захисту земель фараона, хоча, мабуть, допомога в достатній кількості не пріходала ніколи. Мова зберігаються в архіві Т. -А. послань з їх вищезгаданим епіграфіч. своєрідністю, з "ханаанськими глоссами", є найдавнішим пам'ятником мови цієї країни і в той же час попередником євр. мови, "мови Ханаанського" (Іс 19: 18) .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.