Синедріон

1) З. - це вищий урядів. і судовий орган у іудеїв в Післяполонниий період (пор. напис на монеті Маккавея Іоанна Гиркана; см. Гроші, II). Ще перси надали євреям право самостійно витягнути кліща. здійснювати судову владу (Езд 7: 25 і слід., порівн. 10: 14) . Це право зберігалося за ними і пізніше. Однак після 30 р по Р. Х. права С. щодо смертної кари були обмежені (Ін 18: 31) . Відтепер смертний вирок, винесений С., виконувався тільки після затвердження його рим. намісником. На практиці ж існувала можливість безкарно обійти це положення, як напр. , У випадку з незаконною стратою Стефана (Дії 7: 57 і слід.) . Оскільки С. за своєю суттю був реліг. органом живе в підпорядкуванні см. Закону іуд. суспільства, то його авторитет в новозавітний період поширювався не тільки на власне євр. тер. , Але, мабуть, і на іудеїв, що жили, напр. , В Дамаску (Дії 9: 1 і слід.) ;
2) до складу С. входив 71 осіб. Головував на ньому обраний на рік первосвященик ( см. Каяфа см. Ананія, 16). В С. також входили первосвященики, т. Е. Члени первосвященніч. сімейств ( см. Анна, порівн. Діян 4: 6: Іоанн і Олександр), см. Саддукеи і см. Фарисеї (Ін 7: 45; Дії 23: 6) . Саддукеи, як правило, підтримували політ. лінію первосвященика і були представлені в С. священиками; книжники і рабини, що належали здебільшого до групи фарисеїв, становили опозицію (див.Дії 23: 9) . У числ. відношенні фарисеї становили більшість в С., але вони були розколоті на два табори: одні з них принад-лежали до школи раббі Гиллеля, інші - до школи раббі Шаммая. Весь С. нерідко позначається в НЗ як "первосвященики з старшими й книжниками" (Мф 26: 57; Мк 15: 1; Лк 22: 66) . З членів С. в НЗ поіменно названі см. Гамалиїл (Дії 5: 34) , Йосип з Ариматеї (Мк 15: 43; Лк 23: 50 і слід.) і Никодим (Ін 3: 1; 7: 50) . Чи був Савл з Тарса (Дії 7: 58; 8: 1; 9: 1) повноправним членом С., невідомо.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.