Подати

I. НА СВЯТИЛИЩЕ
Найдавнішими П. у ізраїльтян були збори на святилище. Добровільними були насамперед пожертвування на виготовлення скинії (Вих 25: 1-9; 35: 4-29; 36: 4-7; 38: 24-29) , а також на спорудження першого ( 1Пар 29: 2-9) і другого храмів (Езд 2: 68 і слід., 7: 16; Неєм 7: 70 і слід.) . Надалі грошові П. спочатку в розмірі половини срібного сикля ( см. Гроші) стягувалися з кожного "надходить в числення", т. Е. З кожного здатного воювати чоловіки у віці від 20 років (Вих 30: 11 -16) . Це повинно було запобігти ураженню ізраїльтян губить. виразкою під час обчислення народу (пор. 2Цар 24) . Зібране срібло було використано при спорудженні скинії (Вих 38: 25-28) . Коли після повалення Аталії іудеї звернулися від служіння Ваалу до служіння Яхве, цар Йоаш відновив збір данини на підтримку храму, зробивши її щорічної (4Цар 12: 5 і слід.; 2Хр 24: 5 і слід., 9) . Коли потім при Неємії народ знову зобов'язався дотримуватися Закон, то постановив стягувати щорічні П. на потреби храму в розмірі третини сикля; цей збір призначався для здійснення жертвопринесень під час богослужіння (Неєм 10: 32 і слід.) . Обгрунтування нижчого розміру П. на храм не наводиться. Пізніше повернулися до колишнього розміру данини, яке збереглося до часу Ісуса і стягувати з кожного дорослого ізраїльтянина (Мф 17: 24) .Цю П. стали позначати за назвою грец. монети соотв. гідності - "дідрахми". Згаданий в ст. 27 статир становив 4 драхми і відповідав одному сиклю ( см. Гроші). Законом встановлювалися наступні П. натурою: все утроби ( см. Первородство, первородний), до-рої частково можна або потрібно було викуповувати (Вих 13: 11-16; Чис 3: 44-51) , початок плоду землі (Вих 23: 19; Втор 26: 1-10) і см. Десятина (Лев 27: 30-33; Втор 14: 22-29) , відома ще за часів Авраама і Якова (Бут 14: 20; 28: 22) . У Неєм 12: 44 П. на храм збираються і враховуються за трьома категоріями: приношення, початки і десятини (в Синод. пер. приношення діляться на початки і десятини).
II. податки державі
Такі П. почали стягувати в Ізраїлі тільки після встановлення цар. влади, коли поряд з племінної організацією виникла незалежна від неї система управління:
1) в період існування Іудейського і Ізраїльського царств відбувалося відчуження власності, за рахунок чого володар містив своїх чиновників (1Цар 8: 14) , в той час як ізраїльтяни (ст. 12, 16; 3Цар 5: 13-17) і хананеї (3Цар 9: 20 і слід.) виконували різноманітні трудові та службові повинності. В якості постійної П. цар вимагав десятину від врожаю зерна, винограду і приплоду худоби (1Цар 8: 15, 17) ; за збір цих П. відповідали 12 чиновників, пр. Соломоном (3Цар 4: 7-19) . У Ам 7: 1 , ймовірно, йдеться і про право царя збирати перший покіс трави. В іншому місці ми дізнаємося про П. торговців і купців (3Цар 10: 15) : очевидно, це були мита на товар і за користування дорогами. До цього додавалася данину, доурую Израил. царі отримували з підкорених народів (2Цар 8: 11, 12; 4Цар 3: 4; 2Хр 17: 11) , проте пізніше вони самі сплачували данину завойовникам - ассирийцам, вавилоняни і єгиптянам.У подібних йдуть-вах цар Менахем зібрав з багатих ізраїльтян як податки по 50 шеклів срібла, щоб виплатити необхідну суму ассир. царю Пулові (4Цар 15: 20) ; 2)
після повернення з полону, в період панування персів, в Юдеї стягувалися ті ж податки, що і в інших перс. провінціях (Езд 6: 8; Неєм 5: 4) . При цьому в Езд 4: 13, 20; 7: 24 розрізняються три види П., під к-римі, можл. , Слід розуміти пряме оподаткування, непрямі податки на предмети споживання і мита за користування дорогами і мостами. Священики, Левити та службовці при храмі були звільнені від усіх податків (Езд 7: 24) . З надходжень, к-які повинна була відраховувати в определ. розмірі кожна провінція, покривалося також зміст намісника, на що в Юдеї припадала сума в 40 шеклів срібла в день. Неємія відмовився від цього платні, полегшивши т. О. народу тягар податків (Неєм 5: 14 і слід.) . Кр. того, було дано наказ забезпечувати з податків, що надходили від провінцій, располож. зап. Євфрату, поставки для храму в Єрусалимі (Езд 6: 8; 7: 21 і слід.) . Кошти надходили несвоєчасно. , Що, ймовірно, затягувало його спорудження. З особливих приводів, як, напр. , При одруженні на Есфірі, перс. цар видавав (Есф 2: 18) особливий указ про пільги в оподаткуванні; 3)
ще при егип. царях з династії Птолемеїв, а потім при сир. династії Селевкідів в Палестині практикувався відкуп податків, що тривало і в період рим. панування. Відкупник брав на себе обязат-во виплачувати скарбниці встановлені платежі, згодом вичавлюючи свій власний дохід з взятої на відкуп землі. Рим. оподаткування (Мк 12: 14; Лк 20: 22; 23: 2; Рим 13: 6 і слід.) складалося з поземельногоподатку і подушного П., К-раю, в свою чергу, складалася з власне подушного П. (Мф 22: 17-21) і прибуткового податку. Монета (ст. 19), к-рій платили П., була рим. динарів ( см. Гроші). Далі стягувалася мито на ввіз і вивіз товарів, а також мито за користування дорогами і мостами. І ці мита також віддавалися на відкуп, тому населення ненавиділо іуд. відкупників і збирачів П. ( см. А митник, мито). З метою встановлення розміру П. імператор віддавав розпорядження про проведення перепису населення та інвентаризації майна. Такою оцінкою на час народження Ісуса (Лк 2: 1-5) по черзі були охоплені всі землі Римської імперії. Др. -Євро. історик Йосип Флавій повідомляє ще про одну перепису в Юдеї, також при Квирину ( см. Квіріній), в 6 м по Р. Х., коли ця область, раніше підвладна Архелаю, була перетворена в рим. провінцію. Цей перепис могла стати причиною повстання Іуди-галилеянина (Дії 5: 37) . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.