Поза і всередині

1) в Біблії надається велике значення тому, знаходиться людина або предмет " поза "ч. -л. або "всередині" ч. -л. Хоча традиц. евр. гостинність не дозволяла залишати на вулиці не тільки почесних гостей, а й потребують нічлігу мандрівників (Бут 24: 31; Іов 31: 32) , в повсякденному житті траплялося часом, що людина змушена була залишатися поза домом. Так, вбивця, рятую-щійся втечею від месників за кров ( см. Кровна помста), повинен був чекати перед воротами міста-притулки, поки не буде винесено рішення по його справі (Нав 20: 4) . Психічно хворі і прокажені знаходилися поза суспільством, живучи в безлюдних місцях (Мк 1: 45; 5: 2-5) . Петро, ​​відрікаючись від Господа, перебував поза палацу первосвященика, у дворі, серед ворогів Христа (Мф 26: 69) . Ізраїльтянин мав чекати свого боржника на вулиці перед його будинком, поки той винесе свій заставу (Втор 24: 10 і слід.) ; 2)
"поза" або "всередині" набувало ще більш важливе значення в культовій життя народу. Жертвопринесення за гріх, за недо-римі викл. , Відбувалися поза табором (Вих 29: 14; Лев 9: 11) . Поза поселень віддавалися смерті люди, які порушили Божі заповіді (Чис 15: 35) . Ісус Христос теж "страждав поза містом" (Євр 13: 12 і слід.) ; 3)
найважливіше з усього, що пов'язано з поняттями "поза" і "всередині", - це вічне відлучення від Царства Божого. Уже в цьому світі відбувається розподіл на "зовнішніх", що живуть у відриві від Бога і Його Царства (Мк 4: 11; К 4: 5; 1 Сол 4: 12; 1 Тим 3: 7) , і "внутрішніх ", що увійшли" в двері Ісуса Христа " (Ін 10: 9) і очистилися Його кров'ю від гріха.Ці люди знайшли вічне життя і підкоряються тепер іншому закону. Якщо "зовнішні" постануть перед Божим судом, то врятовані Ісусом будуть освячені і захищені Самим Богом (1Кор 5: 12 і слід., Порівн. 1 Сол 5: 23; 1 Ів 3: 3) . Але все ж існує тимчасової межа, після к-якого перехід ззовні всередину стає неможливим. Двері паче не відчиняться (Мф 25: 10-12) , і "поза" настануть страждання, вічна тьма (Лк 13: 25; Об 14: 20; 22: 15) . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.