Манасія

Манасія, манассіяне та Манасіїн коліно (євр. Менаше, "дає (можливість) забути"):
1) старший син Йосипа і Оснату, дочки егип. жерця (Бут 41: 50, 51; 46: 20) . Яків включив М. і його молодшого брата Єфрема в число своїх власної. синів і, благословляючи їх, поставив молодшого вище старшого (Бут 48: 1-20) . Благословення Якова (Бут 49: 22-26) , як і Мойсея (Втор 33: 13-17) , зрівнювало обох синів Йосифа. Сином М. від його наложниці-арамітка був Махір (Бут 50: 23; 1Пар 7: 14) ;
2) нащадки сина Якова, коліно М. Син Махира Ґілеад мав шістьох синів, до яких сходить стільки ж "поколінь" ( "родових гілок", "батьківських будинків", см. Чис 26 : 28-32; Нав 17: 1, 2 ). А Целофхад, онука Галаада, були тільки дочки: вони і отримали від Господа (через Мойсея) веління успадкувати земельні уділи нарівні з "братами" (т. Е. Родичами) свого батька (Чис 27: 1-11; 36; нав 17: 3-6) . Між першим і другим численнями народу Ізраїлю в пустелі число придатних для війни чоловіків з коліна М. зросло з 32200 до 52700 чоловік (Чис 1: 34, 35; 26: 34) . При цьому коліно М. за своєю чисельністю перемістилося з останнього на шосте місце серед колін Ізраїлевих. Під час мандрів по пустелі коліно М. розташовувалося станом разом з коліном Веніаміна, під верховенством коліна Єфрема, на захід від скинії; при переходах воно відправлялося в шлях слідом за синами Каафа (священиками-ааронідамі, см.Чис 2: 18-24; 10: 21-23 ). Сини (нащадки) Махира, що складали половину коліна М., отримали ще до завоювання Ханаана свої земельні наділи і осіли в Зайордання, в Північному Галааді й Башані, сівши. коліна Гадова (Чис 32: 33, 39-42; Втор 3: 13-15; Нав 13: 29-31; 1Пар 5: 23, 24) . Однак вони, як і коліна Рувима і Гада, допомагали іншим племенам в завоюванні Ханаану (Нав 1: 12-18; 4: 12; 22: 1-4) . Друга половина коліна М. отримала земельний наділ зап. Йордану, сівши. коліна Єфрема і півд. колін Ашер, Завулона і Іссахара. Зап. кордоном цього наділу стало Середземне море, сх. - Йордан (Нав 17: 5-10) . Усередині цієї тер. окремі міста належали, однак, коліну Єфрема (Нав 16: 9) . Коліну М. також були виділені потужність. міста на землях колін Іссахара і Ассирії, однак опанувати ними воно зуміло лише згодом (Нав 17: 1-13; Суд 1: 27, 28) . Левити також отримали на тер. коліна М, зап. і сх. Йордану, чотири міста, в т. Ч. Місто-притулок Голан в Башані (Нав 21: 25, 27) . З коліна М. вийшов Гедеон (Суд 6: 15) . Давид отримав в Секелагу підкріплення від М. (1Пар 12: 19-21) , вожді цього коліна з'явилися також в Хеврон для обрання царя (1Пар 12: 31, 37) . З колін Єфрема і М. багато хто прийшов до іуд. царю Асі, коли дізналися, що Господь з ним (2Хр 15: 9) . Подібне сталося і в часи царів Єзекії й Йосипа (2Хр 30: 1, 11, 18; 31: 1; 34: 6, 9) . Сх. половина коліна М., об'єднавшись з колінами Рувима і Гада, вразила за часів Саула агарян (1Пар 5: 10, 18-22) . Згодом ця частина М., в покарання за невірність Господу, страждала від вторгнень сирійців, особливо при Хазаїлом (4Цар 10: 32, 33) . Нарешті, населення сх. половини коліна М. було забрано у вигнання ассир. царем Тіглатпаласаром III (бібл. Феглаф-фелласар, см.4Цар 15: 29; 1Пар 5: 25, 26 ). Населення зап. половини спадку племени М. було забрано в полон тільки після руйнування Самарії ( см. Полон, III, 2). Окремі представники коліна М. повернулися згодом з Вавилов. полону і оселилися в Єрусалимі (1Пар 9: 3) . У пророцтві Єзекіїля коліно М. отримує свій спадок серед наших землями колін Нафталі і Єфрема (Єз 48: 4, 5) , а серед зображених 144 тис. Ізраїльтян (Об'явл 7: 6) представлені і 12 тис. з коліна М.;
3) син і наступник царя Єзекії. У 12-річному віці М. став співправителем свого батька і правил в Єрусалимі протягом 55 років (696-642 рр. До Р. Х., з 687 р - в якості царя) - довше інших царів Іудеї і Ізраїлю (4Цар 21: 1) . На противагу побожному батькові, М. віддався язичіє. ідолослужіння і забобонів. У цьому зіграло свою роль і тиск ассир. сюзерена. З умов договору царя Асархаддона від 672 м до Р. Х. відомо, що він зобов'язував залежним від нього царям шанування ассир. верховного божества Ашшура (бібл. Ассура). М. оновив святилища на висотах і спорудив в храмі язичіє. жертовники, приніс в жертву власного сина і намагався дізнатися майбутнє, звертаючись до духів мертвих і чарівникам (4Цар 21: 2-9) . Пророки Господні марно застерігали його (4Цар 21: 10-15; 2Хр 33: 10) ; цар в їх переслідуванні дійшов до кровопролиття, жертвою догрого, согл. іуд. переказами, упав і ін. Ісая (4Цар 21: 16) . Потім прийшло відплата. М., к-рий після Асархаддона платив данину також і Ашшурбанапалу, був полонений в Єрусалимі таким собі ассир. воєначальником і відведений в Вавилон (2Хр 33: 11) . Возм. , Причиною полону послужило його участь у змові Шамашшу-мукіна, брата см. Ашшурбанапала. Це нещастя змусило М. звернутися до Господа, Який знову повернув його в Єрусалим.Після цього М. наклав язичіє. ідолослужінням, тільки жертви Господу і раніше приносили ще на висотах. М. наново укріпив Єрусалим. Після його смерті престол успадкував його син Аммон (4Цар 21: 18-20) . Але ні внутр. покаяння, ні спроби виправити скоєне вже не змогли скасувати наслідків його відступництва. Аммон слідував поганим прикладам свого батька (4Цар 21: 22, 23) , і Господь засудив народ Іудеї на вигнання (Єр 15: 4) ;
4) імена двох ізраїльтян, які взяли собі іноплем. дружин (Езд 10: 30, 33) .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.