Вибір Редакції

Ієффай

Ієффай (євр. Йіфтах, "Він (Бог) звільнить, відкриє "), ґілеадянин, син см. Галаада (2) і його наложниці. Після того як брати вигнали І. з дому, він втік в землю Тов (возм., Це область сівши. -вост. Галаада), де, зібравши зграю розбійників, здійснював набіги (Суд 11: 1-3) . На той час Господь в покарання за ідолослужіння віддав ізраїльтян під владу філістимлян і аммонитян (Суд 10: 6-8) . Аммонитяни навіть перейшли Йордан і напали на коліна Іуди, Веніаміна і Єфрема. Ізраїльтяни, каючись у своєму гріху, звернулися з благанням до Господа, і Бог змилостивився над ними. Израил. військо зібралося в Массифі (5), але у нього не було ватажка. Тоді гілеадські старійшини звернулися до І. з проханням прийняти командування (Суд 10: 17, 18; 11: 4-11) . Ставши вождем всього Ізраїлю, І. відкинув претензії аммонитян на сх. берег Йордану. Він повідомив їм, що ізраїльтяни забрали ці землі, на яких брало живуть ось уже 300 років, не у аммонитян, а у Аморрейського царя Сигона. Але все ж війни уникнути не вдалося. І., давши обітницю Господу, попросив у Нього перемогу, після чого розгромив військо аммонитян. Він розбив і єфремлян, к-які не могли змиритися з тим, що слава переможців дісталася Манасіїного племени, і, погрожуючи І., перейшли Йордан (Суд 12: 1-6) . І. був суддею Ізраїля шість років, до своєї смерті. Невирішеним залишається питання про обітницю І. Він сказав, що він приведе Господеві в жертву всеспалення перше, що "після повернення (його) зі світом від аммонитян ... вийде з воріт будинку" його (Суд 11: 30, 31) .Першою назустріч йому вийшла його єдина дочка. З горя І. роздер одежу свою, а потім відпустив дочка на два місяці, щоб вона з подругами в горах оплакала своє дівоцтво (Суд 11: 38) . Після цього "він учинив над нею свою обітницю". З огляду на, що І. дуже страждав, висловлену обітницю нек-риє тлумачі Біблії вважають, що він дійсно приніс дочка в жертву всеспалення. Однак Израил. закон не допускає чоловіче. жертвоприношень; в ньому містяться приписи про грошовий викуп за людей, посвящ. Господу (Лев 27: 1-8) . Тому інші дослідники вважають, що І., вихваляється в 1Цар 12: 11 і Євр 11: 32 , зміг уникнути букв. виконання обітниці. Існує і третя т. Зр. : Безшлюбність і довічне служіння дочки І. при скинії ( см. Скинія) (див. Суд 11: 39) - така ж жертва Господу, як і його жертва. Однак таке тлумачення видається менш переконливим, ніж попередні. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.