Рука

I.
В метафоричний. значенні Р. може позначати всю людину. Так, вираз "вимагати з моїх рук" означає "вимагати від мене" (Бут 43: 9) . Чисті Р. увазі праведність і чистоту самої людини (Іов 17: 9) , його невинність (Бут 20: 5) , і, навпаки, нечистота рук, "неправда в руці" або Р., повні крові, свідоцтво-вуют про порочність людини (Іов 16: 17; Пс 7: 4; Іс 1: 15) . Все, створене людиною, - це справа Р. його (Втор 2: 7; Пс 89: 17) , він годується від праць Р. своїх (Пс 127: 2) . Про творінні Господа також говориться як про "справу Його рук" (Пс 8: 7) . Людина - теж творіння Р. Господа (Іов 10: 3, 8) , і дні його - в Р. Божих (Пс 30: 16) . Молиться зраджує свій дух в Р. Господа (Пс 30: 6) . Ніхто не може викрасти з Р. Господа тих, кого Він тримає (Ін 10: 28 і слід.) і кого несуть на своїх Р. ангели (Пс 90: 11 і слід.) . "Рукою міцною" Господь вивів Свій народ з рабства (Вих 13: 3) ; Він наклав Свою Р. на Єгипет (Вих 7: 4) . Бог рятує від Р. ворогів (Бут 32: 11) , але "страшно впасти в руки Бога живого" для здійснення суду, хоча це краще, ніж потрапити в Р. людей (2Цар 24: 14 ) . Караючи, Бог звертає Свою руку на окремих людей або на народи (Іс 1: 25; Ам 1: 8; Пс 80: 15) . Р. Господа стосується пророків, відкриваючи їм таємне і наділяючи їх силою (3Цар 18: 46; 4Цар 3: 15) , але вона ж карає лжепророків і помилкових провидців (Єз 13: 9; Дії 13 : 11) ; в той же час у ідолів також "є руки, та не сприймають на дотик" (Пс 113: 15) . II.
Часто про Р., особливо правої (правиці), метафоричний. йдеться як про силу, владу і панування. Бог тримає людину за праву Р.
(Пс 72: 23) , надихаючи його (Іс 41: 13) . Десниця Божа творить чудеса і тхне ворогів (Вих 15: 6; Пс 16: 7) . Господь стоїть на правиці людини, надаючи йому допомогу (Пс 15: 8; 108: 31; 109: 5) , в той час як на суді праворуч судимого варто звинувачує його сатана (Пс 108: 6; Зах 3: 1) . Слуги антихриста будуть носити на правій Р. його знак (Об'явл 13: 16) , знак на Р. служив також постійним нагадуванням про ч. -л. (Вих 13: 9; Іс 49: 16) . Місце по праву Р. царя вважалося почесним (3Цар 2: 19) . Воскреслий Ісус сяде "праворуч сили" (Мк 14: 62; 16: 19; пор. Ді 7: 55) , праворуч Отця, Який "все дав у руку Його" (Ін 3: 35 ) . Учні Ісуса просили дозволу сісти "одному праворуч", "і ліворуч один" Р. Його (Мк 10: 37) . III:
1)
за Р. беруть, щоб вести (Бут 19: 16) ; Бог або ангел простягають Р. в знак прохання і співчуття (Іс 65: 2) або в знак суду і загрози карою (2Цар 24: 16; Іов 1: 11; Іс 10: 4) ; людина може випрати Р. і до забороненого плоду (Бут 3: 22; Пс 124: 3) . Стисла або розкрита долоня символізує відмову в милостині або, навпаки, подаяння її (Втор 15: 7 і слід.) , причому "ліва рука подає милостиню не повинна знати, що робить правиця твоя" (Мф 6 : 3) . Думати душу свою в Р. або носити душу в Р. означає "ризикувати своїм життям" (Іов 13: 14; Пс 118: 109) . Очі рабів завжди звернені на Р. їх панів, щоб не пропустити їх найменшого знака (Пс 122: 2) . Лити воду на ч. -л. Р. означає бути його особистим слугою (4Цар 3: 11) ; 2) рукостискання свідоцтво-вовало про укладення домовленості
(4Цар 10: 15) , кр. того, воно служило порукою ( см.Порука, поручитель), ( см. Клятва, II, 2 і 3). Демонстративне обмивання Р. було запевненням в особистому непричетність до ч. -л. (Втор 21: 6 і слід.; Іов 9: 30; Пс 25: 6; 72: 13; Мф 27: 24) . Фарисеї з особливою ретельністю робили обмивання Р. перед їжею (Мф 15: 2; Мк 7: 2-4) . Людина, до кого доторкнувся, не обілляв своїх Р., ритуально нечистий, теж ставав нечистим (Лев 15: 11) ; 3) оплески могло виражати не тільки радість і тріумфування
(4Цар 11: 12; Пс 46: 2; Іс 55: 12) , а й осміяння (Іов 27: 23 ; Плач 2: 15) , гнів і смуток (Чис 24: 10) . В знак печалі Р. клали на голову (Єр 2: 37; 2Цар 13: 19) . Вважаючи Р. (перст) на уста, виражали сором (Іов 21: 5; Притч 30: 32; Мих 7: 16) . см. Молитва (III, 1г) см. Покладання рук см. Цілування, цілування. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.