Доброта, благо, добро

1) один тільки Бог благ - Ісус прямо говорить про це, від-вечая на питання багатого юнака (Мф 19: 17) і підтверджуючи тим самим цілий ряд аналогічних старозавітних висловів (2Хр 5: 13; Езд 3: 11; Пс 135: 1) . Б. - це категорія, непідвладна чоловіче. судження; єдностей. критерій Б. - Божа воля. Навіть саме бажання пізнати добро і зло (Бут 3: 5, 6) означає відпадання від Бога. На Страшному суді благої Бог запитає про вчинені людиною добрих справах (2 Кор 5: 10) . Про те, що Господь розуміє під добром і Б., йдеться в Мих 6: 8 і Лк 10: 42 (добру справу - слухати Господа);
2) люди відпали від Бога і тому, согл. Біблії, стали "непридатні" і злі. "Ні доброчинця, нема ні одного" (Пс 13: 3; Рим 3: 12; пор. Екл 7: 20) . Відсутність в людині справжньої Б. буде особливо помітно при настанні останніх днів цього світу (2 Тим 3: 2 і слід.) ;
3) людині, яка бажає змінити такий стан і постати благим перед Бо-гом, не допоможуть ніякі зусилля і зречення від мирських благ. Причина цього в тому, що, за словами ап. Павла, "не живе ... в плоті ... добре" (Рим 7: 18) . Допомогти тут може тільки см. Відродження від Духа Божого, бо Б. - це Його плід (Гал 5: 22) . Божа Б., яка проявилася в тому, що Він віддав Свого Сина в жертву за наші гріхи, веде до покаяння (Рим 2: 4) і оновленню людини.Церква Ісуса, в якій діє Дух Божий, покликана вершити добрі справи (Еф 2: 10; К 1: 10) . Але т. До. Такі справи відбуваються не самими християнами, а живуть в них Духом Божим, то прославляти слід не їх, а Небесного Отця (Мф 5: 16) ;
4) Б. , Пробуджує в християнах Божим Духом, не означає, однак, стану непогрішності і досконалості в земному житті; дух і плоть противляться один одному (Гал 5: 17) . Але учням Ісуса в їх борні дано обіцянку: "Що почав у вас добре діло, виконає його аж до дня Христа Ісуса" (Флп 1: 6) .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.