Їжа

I.
П. - це будь-який вид харчування для людини і тварини (Бут 6: 21; 41: 35; Суд 13: 16; Притч 6: 8; Єз 34: 5 ; Мал 3: 10; Мф 14: 15) . Бог створив всяку П. (Бут 1: 29 і слід.; 1 Тим 4: 3) і дає її усім, що (Бут 9: 3; Іов 38: 39-41; Пс 135: 25; 144: 15 і слід.; Деян 14: 17) . Він дарує її в достатку (Іов 36: 31) і благословляє її (Пс 131: 15) . Тим, хто довіряє Йому, Він радить не турбуватися про їжу і питво (Мф 6: 25 і слід.) . П. необхідна для життя ; тільки у хворих душа від ращается від усякої П. (Пс 106: 18) ; але П. не приносить духовної користі, не наближає нас до Бога (1Кор 8: 8; пор. Рим 14: 17) . Серце добре зміцнювати благодаттю, а не стравами (Євр 13: 9 ; в даному випадку поняття "страви" вживається метафорично: маються на увазі чужі християнству вчення). Провина Ісава тим тяжче, що своє первородство, Боже благословення і обітниця, він продав за П. (Євр 12: 16) . Павло закликає не засуджувати віруючих за їх П. (Кол 2: 16; 1 Тим 4: 3-5) ; ніхто не повинен через П. засмучувати або спокушати брата (Рим 14: 15) . см. Харчові заборони.
II.
В переносному сенсі пожирають вогнем іменується його П. (Іс 9: 18; Єз 21: 32) . Сльози - П. стражденного (в Синод. Пер. - "хліб") (Пс 41: 4) , к-рий як би живе своїм болем. Духовної життєвою силою стає слово Боже (Єр 15: 16) , а Ісус каже, що Його П. - творити волю Божу (Ін 4: 32, 34) . Він вчить про "їжі, зостається на вічне життя" (Ін 6: 27) , і про Свою плоті як про П.істинної (ст. 55). Як молоко і "тверда їжа" (1Кор 3: 2; 10: 3; Євр 5: 12-14) протиставлені в посланнях Павла вчення для початківців, ще незрілих християн, і вчення для християн "досконалих", "що мають чуття, привчені звичкою розрізняти добро й зло" (Євр 5: 14) . см. Їжа, їжа, є, їсти см. Трапеза.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.