Ездра

Ездра (євр. Езра; арам. "(Бог є) допомогу" або кр. Ф-ма від евр. Імені Азарія, "Яхве допоміг"):
1 ) ізраїльтянин з коліна Іуди (1Пар 4: 17) ;
2) священик, який повернувся з Вавилон. полону разом з Зоровавелем (Неєм 12: 1) . Його нащадки, які жили за часів первосвященика Іоакима, названі в ст. 13 "будинком Ездри". Ймовірно, нащадком цього Е. був і Ездра, згаданий в ст. 33, де йдеться про освячення стіни;
3) священик, який походив через Садока від Елеазара, сина Аарона (Езд 7: 1-5) , книжник, "хто розуміється на законі Мойсея". Той факт, що Е. був офіційно посланий царем до Єрусалиму, можл. , Свідетвует про те, що він займав потужність. пост (на зразок секретаря у справах іудеїв) при перс. дворі. Як книжник, Е. повинен був вивчати Закон, і це дозволяло йому купувати великі пізнання в області Закону Мойсея. Разом з Е. з Вавилона повернулося на батьківщину більшість перебували в полоні ізраїльтян. Біблія говорить, що серед них були священики, Левити, співаки, придверні, храмові підданці. Це сталося на сьомий рік царювання перс. царя Артаксеркса (Артаксеркс I Лонгіман, 464-424 рр. до Р. Х.). Е. був направлений царем і сім'ю його радниками в Єрусалим для оцінки реліг. обстановки в Юдеї. До царя доходили чутки про те, що іудеї нехтують своїми реліг. обов'язками і що їм загрожує асиміляція з сусідніми племенами, оскільки вони постійно укладають шлюби з дочками хананеев, хеттів, філістимлян, євусеїв, аммонитян і ін.племен. Обраний народ був на межі зникнення. Царю важливо було залучити іудеїв на сторону Персії і зміцнити таким чином влада в завойованих ним країнах, зокрема в Єгипті: незважаючи на те, що Персія завоювала Єгипет, її влада там була нестійкою. Е. були видані срібло і золото, к-які цар і його радники принесли в дар Богу Ізраїлеву - на прикрасу Єрусалимського храму. Кр. того, Е. було дано право не тільки збирати приношення народу і священиків, а й оголосити збір срібла і золота по всій Вавилонії. На ці кошти повинні були бути придбані жертв. воли, барани, ягнята, а також хлібні приношення і узливання для них (ст. 15-17). Е. віз з собою і судини для храму (ст. 19; пор. Езд 8: 25) . Все, що було необхідно для служби в храмі, Е. міг вимагати з цар. заховай-віщніци. Особливе вказівку було дано зберігачам скарбів "за річкою", т. Е. За Євфратом. (Територія "за річкою" - це частина Перської царства, що включала Сирію і Палестину з Іудеєю, і тягнеться аж до Єгипту та Кіпру.) Хранителі скарбів повинні були виконувати всі вказівки Е., щедро, хоча і в определ. межах, видаючи йому все їм затребуване (Езд 7: 21-23) . Священики, Левити, співаки, придверні, храмові підданці Єрусалимського храму і службовці при ньому звільнялися від усіх податків (ст. 24). Е. отримав від царя повноваження призначати суддів і правителів над усіма юдеями в землях, що лежали "за річкою", т. Е. Перш за все в самій Юдеї (ст. 25). Готуючись до подорожі, Е. зібрав глав Израил. пологів, к-які повинні були йти разом з ним (ст. 28). Біля річки Агави він організував групу, в к-рую увійшло понад 1700 чоловіків (Езд 8: 1-15) . Але коли виявилося, що серед присутніх немає Левитів, Е. повелів доставити таких разом з підданців з місцевості Касіф'я (ст.16-20). Після цього Е. оголосив про початок посту, щоб молитвами випросити у Бога щасливої ​​дороги, оскільки він не наважився просити у царя військо для охорони (ст. 21-23). Група рушила в дорогу на 12-й день першого місяця сьомого року царювання Артаксеркса (в 458 р до Р. Х.). Мандрівники благополучно досягли Єрусалиму, ставши т. О. підкріпленням нащадкам тих ізраїльтян, к-які повернулися сюди з полону на 80 років раніше (в 538 р до Р. Х.). Прим. через чотири місяці після прибуття (див. Езд 7: 9 і 10: 9) , після того як зверхники звернули увагу Е. на проблему змішаних шлюбів, він вжив заходів, спрямованих проти таких спілок (див . Езд 9: 1 - 10: 44) . Був виданий декрет, на підставі догрого все іудеї, одружені на чужинці, під загрозою позбавлення майна і громадянства повинні були в триденний термін відіслати дружин разом з дітьми назад на батьківщину. За часів Неємії, к-рий з'явився тут на 13 років пізніше Е., відбулося освячення єрусалимської стіни, що відбувалося при безпосередній участі Е. (Неєм 12: 36) . При настанні сьомого місяця (444 м до Р. Х.) Е. зачитав народу Божий Закон зі спеціально виготовленого з цієї нагоди дерев'яного піднесення (Неєм 8: 4) . Ці події знайшли відображення в Книзі Ездри см. Книга Ездри.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.