Євангеліст, благовестник

1) слово "Е." походить від грец. еуангелідзоменос, "благовествующий" - так в Септуагінті передано соотв. евр. слово, до-рої позначає посланника, що приносить звістку про воєн. перемозі (пор. 1Цар 31: 9) ;
2) при перерахуванні церк. служінь (Еф 4: 11 ; см. Посада, I, Б, 1) Е. йдуть слідом за апостолами і пророками. До їх числа належав, напр. , Філіп, один з семи служителів, обраних єрусалимської церквою на госп. служіння, до-рої він, як і Стефан, поєднував з деят-стю благовісника (Дії 6; 21: 8 ; см. Служитель, IV). Служіння благовісника було довірено і Тимофія (2 Тим 4: 5) . Це ж служіння, согл. 2 Кор 8: 16 і слід. , виконував і Тит. Незважаючи на те, що Е. були послані церк. громадами, в своєму служінні вони не підпорядковувалися ні однієї помісної церкви. Їх обов'язки носили більш загальний характер. Водиться Св. Духом, вони ходили по містах і провінціях з проповіддю Євангелія (Дії 8: 26, 30, 39, 40) . У деяких випадках, однак, було бажано або навіть необхідно, щоб вони залишалися на одному місці на більш продовжить. час, працюючи над творенням к. -л. помісної церкви. Так, Павло залишив на Криті Тита, щоб той довершив розпочате там створення церкви (Тит 1: 5) , а Тимофій, за вказівкою Павла, недо-рої час трудився в Солуні (1 Сол 3: 2 ) . Апостоли Петро і Іоанн, отримавши в Єрусалимі звістку про те, що самаряни прийняли слово Боже, проявили турботу про служіння Філіпа в Самарії (Дії 8) .Т. о. , Е. підпорядковувалися апостолам і називалися їх співробітниками (1 Сол 3: 2) ;
3) з відходу апостола в церквах тимчасово припиняється служіння Е.; принаймні тих, хто виконує подібні обов'язки, більше не називають Е. І тільки в новітні часи проповідників, що будять людей до життя у Христі, знову стали називати Е.;
4) титул Е. з III в. закріпився за чотирма укладачами євангелій НЗ - Матвієм, Марком, Лукою та Іваном.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.