Напій

1) серед напоїв в Біблії згадані Н. ізраїльтян: см. Вода, доурую черпали з колодязів або водойм (Єр 2: 13) , а також овече або козяче см. Молоко (Втор 32: 14; Притч 27: 27) , см. Вино (в т. Ч. Плодове) і більш міцні Н. Вино, заграв виноградний сік, пили або чистим, або, домішуючи до нього прянощі. Кр. того, був відомий кислий Н. см. Оцет, або винний оцет, смеш. з водою або маслом (Рут 2: 14; Мф 27: 48; Мк 15: 36; Ін 19: 29) . У римлян це був напій простих людей, солдат і рабів; 2)
євр. шехар (в Синод. пер. - "сикер") позначає міцні Н. (1Цар 1: 15; Притч 20: 1; 31: 4, 6; Іс 29: 9 і ін.) ; корінь цього слова - Шкр - має значення "напиватися", "бути п'яним". Важко сказати, які саме Н. названі словом шехар. Поряд з виноградним вином пили заграв соки інших плодів, напр. яблук або фініків. Одним з найпопулярніших Н. було пиво. Відомо, що в Єгипті пиво варили з ячменю, пшениці з додаванням дикого шафрану і солі. Распростран. Н. пиво було також в Ассирії, Вавилонії, Сирії, причому в цих країнах його варили різними способами і з використанням різних компонентів. Процес перегонки з метою отримання спирту в ті часи ще не був відомий; 3)
священикам, які здійснюють службу в святилище, а також тим, хто дав обітницю Богу ( см. Назарянин), заборонялося пити вино і інші міцні Н., а також оцет, получ.з вина або заграли соків (Лев 10: 9; Чис 6: 3, порівн. Лк 1: 15) . Чи не пили вина і Рехавитів (Єр 35: 6) . З одного боку, в Біблії вихваляється вино (Пс 103: 15) і не забороняється питво вина і міцних Н. (Втор 14: 26) , розповідається про диво в Кані, де Ісус перетворив воду на вино (Ін 2: 1-11) . З ін. Боку, Свящ. Письмо застерігає від пияцтва і засуджує його (Бут 9: 20 і слід.; Притч 31: 4 і слід.; Еф 5: 18) . Звичай подавати засудженим на розп'яття п'янкий Н. (Мк 15: 23) практикувався в соотв. з радою з Притч 31: 6 . Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.