Дан

Дан ( "(Господь) розсудив"):
1) п'ятий син Якова і перший - від Валли, служниці Рахілі (Бут 30: 5 і слід.) ; Відомий тільки один син Д., Шухама або Хушім (Бут 46: 23; Чис 26: 42) . Благословення Якова та Мойсея характеризують Д. і його нащадків як суддів і воїнів (Бут 49: 16 і слід.; Втор 33: 22) ; 2)
хоча відомий тільки один син Д., його коліно, проте, відповідно до обох исчислениям Ізраїлю займає друге місце за чисельністю після коліна Іуди (Чис 1: 39; 26: 43) . В мандрах по пустелі коліно Д. разом з колінами Ашер і Неффалима ставило стан сівши. скинії. Коліно Д. очолювало той стан, к-рий повинен був останнім виступати в похід (Чис 2: 25-31) . До коліну Д. належали Оголіяв, помічник Бецаліїла при спорудженні скинії, ковчега і всього приладдя для них (Вих 31: 6) , а пізніше і суддя Ізраїлю Самсон (Суд 13: 2, 24) . Спадок племени Д., к-рий воно отримало останнім з 12 колін, межував на півночі з долею коліна Єфрема, на сході - з долею коліна Веніаміна і на півдні - з долею коліна Іуди. З його міст, в числі яких брало були Цора, Айялона, Екрон, Іопія, чотири були виділені Левитам (Нав 19: 40-46; 21: 5, 23 і слід.) . Коліно Д. так ніколи і не змогло повністю завоювати предназнач. йому доля. Екрон залишався у володінні філістимлян, а амореяни не дозволили синам Д. проникнути на родючу рівнину, відтіснивши їх у гори (Суд 1: 34 і слід.) . Хоча коліно і не було тим самим повністю відрізано від узбережжя (Суд 5: 17) , йому довелося шукати вихід і вирішувати тер. проблеми. І цей вихід був знайдений в захопленні визбираних розвідниками міста Лаиса (Лешемом) в Північній Палестині, к-рий данітяне перейменували в Д. (Нав 19: 47; Суд 18) . Тут, на півночі, согл. передбачення Єзекіїля, повинен перебувати їхня доля в землі обітованої (Єз 48: 1) , хоча ім'я цього коліна вже не згадується серед 144 тис. відбитих (Об'явл 7) ; 3) сівши. погран. місто Ізраїлю, відомий за висловом "від Дану й аж до Беер-Шеви" (крайні сівши. і півд. точки,
см. 1Цар 3: 20; 2Цар 3: 10; 24: 2, 15; 3Цар 4: 25; 2Хр 30: 5 ), до-рої подра-зумевает весь Ізраїль. Місто, що називався перш Лаїс, або Лешемом, після його захоплення данітянамі отримав від них ім'я Д. (Нав 19: 47; Суд 18: 29) . При Єровоама тут було введено ідолопоклонство (3Цар 12: 28-30; 4Цар 10: 29; Ам 8: 14) . У 733 або 732 р до Р. Х. населення Д. було викрадено в ассир. полон. Д. перебував у родючої області при Бет-Рехова (Суд 18: 28) . Порівнюючи. значення назви Д. досі жваво в назві Телль-ель-Каді - "пагорб судді", біля витоку Нахр-ель-Леддан на схилі вулкана. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.