"КИТАЙСЬКА ІСТОРІЯ"


Розповідь, що має підзаголовок "6 картин замість розповіді". Опублікований: Петроградська правда, 1923 р 6 травня. Ілюстрований додаток. Увійшов до збірки: Булгаков М., Дьяволиада, М.: Недра, 1925 г. (2-е изд. - 1926 г.). К. і. описує історію життя і загибелі китайця, який набрав Червону Армію і героїчно загиблого за справу революції, про яку він сам, схоже, мав дуже туманне поняття. У роки Першої світової війни велику кількість китайців було завезено в європейську частину Росії з Далекого Сходу і з Маньчжурії для виробництва будівельних робіт в прифронтовій смузі і в тилу, так як через мобілізації відчувалася гостра нестача робочих рук. Після 1917 р багато з них вступили в Червону Армію, де з китайців та інших іноземців часто формувалися інтернаціональні частини. Герой К. і. Сен-Зін-За живе тільки елементарними фізіологічними потребами і інстинктами, підтверджуючи тим самим думку філософа С. Н. Булгакова про народ, в революції піклується тільки про задоволення фізичних потреб і забула про духовне. Наркотичні галюцинації Сен-Зін-За засновані на особистому досвіді Булгакова, в 1917-1918 рр. зловживав морфієм і описав пізніше більш детально відчуття наркомана в оповіданні "Морфій" (1927). Там бачення героя К. і. ( "Дзвін будив сміх в кришталі і виходив дуже радісний Ленін в жовтій кофті, з величезною і блискучою тугою косою, в шапочці з ґудзиком на тімені ... погреміте в дзвони, Ленін водив ходю на балкон - показувати Червону Армію") трансформувалося в біжучий, що не торкаючись землі, желтоволосий старушонку в кофті.Також збігається "кришталевий ефект" - галюцинації в К. і. і "Морфії" бачаться немов через скло або прозорий кришталь. В. І. Ленін з наркотичною галюцинації китайця схожий на "маленького росту кошмару в брюках в крупну клітку" з сну Олексія Турбіна в "Білій гвардії", де він, дещо перефразовуючи, цитує слова Карамзінова, одного з негативних персонажів роману "Біси" (1871 -1872) Федора Достоєвського (1821-1881):

"Свята Русь - країна дерев'яна, злиденна і ... небезпечна, а російській людині честь - тільки зайвий тягар". У К. і. галюцинація з Леніним алегорично означає, що проповіді більшовиків на кшталт духовного наркотику, що сприймати їх як благе явище, а не кошмар, можуть під впливом опіуму тільки ті, хто стурбований лише задоволенням елементарних матеріальних потреб, без будь-яких ознак духовних інтересів. У фіналі оповідання Сен-Зін-За віртуозно розстрілює з кулемета наступаючу білу ланцюг, причому люди для нього - не більше ніж мішені на стрільбищі. Китаєць так і не розуміє, чому на вимогу заплатити "червоному віртуоза" премію юнкера заколюють його багнетами. І перед смертю в свідомості головного героя виникає колишня "кришталева" галюцинація з дзвонами. Тут показаний трагічний результат громадянської війни, розв'язаної "дуже радісним Леніним", - загибель людей.

Згодом образ не вселяє навіть якийсь ненависті через свою душевну примітивності Сен-Зін-За перетворився в п'єсі "Зойчина квартира" в фігуру молодого китайського бандита Херувима, а з образу літнього китайця, господаря опіумного кубла, розвинувся в " Зойкіной квартирі "образ господаря пральні (на ділі - того ж опіумного кубла) Гандзоліна.І в оповіданні, і в п'єсі присутній мотив любові китайця до російської дівчини. Сен-Зін-За мріє про Настька, "красуні неописаної", а від херувимів в фіналі п'єси тікає з прислугою Зойка Манюшко. На відміну від несвідомого, заради "спортивного інтересу", вбивці Сен-Зін-За в К. і. , Херувим вбиває цілком усвідомлено, зарізав з метою грабежу відповідального радянського працівника Гуся (по аналогії з різдвяним гусаком), необережне відвідувача Зойкіной квартири.

Булгаковская енциклопедія. - Академік. 2009.