Книга

I. РАННІЙ ПЕРІОД
Коли в Біблії згадується К. (особливо це стосується найдавніших часів, напр . Вих 17: 14), то мається на увазі сувій з папірусу або шкіри. Безсумнівно, в цей час в Ізраїлі існували і глиняні таблички (пор. скрижалі завіту), але в євр. яз. вони називають не К. (Сефер, також - "сувій"), а табличками (луах). Словом луах називаються також дві кам'яні таблиці заповіту (Вих 31: 18 і т. д.) . Малоймовірно, що за часів Мойсея все ще існував і сувої зі шкіри, т. к. в Єгипті задовго до цього вироблена шкіра тварин була замінена папірусом. Про це говорять і найдавніші з обнаруж. в пірамідах написи, в яких брало папірусний сувій позначається окремим ієрогліфом. Найдавніший з відомих в наст. час егип. папірусів - лист з Саккари, що відноситься до часу правління VI династії (бл. 2325-2155 рр. до Р. Х.).
II. ВИГОТОВЛЕННЯ КНИГИ
Для отримання письмової матеріалу стебла папірусного очерету розрізали на довгі смуги, складали навхрест і пресували в листи, змастивши їх попередньо т. клейкою речовиною. Папірусні листи з'єднували в сувої шириною ок. 25 см і довжиною зазвичай в 20 аркушів. Найдовший з відомих сувоїв досягає 41 м. У разі необхідності великі сувої розрізали на кілька частин. Писали тільки на одній стороні папірусового сувою (викл. - Єз 2: 9 і слід.; Об 5: 1 ), причому текст можна було прибрати, змив чорнило.Пізніше папірус як писального матеріалу поступився місцем см. Пергаменту.
III. В СТАРОМУ ЗАВІТІ
Слова "книга" і "книжковий сувій" часто зустрічаються в тексті ВЗ. Згадуються також назви К., служили бібл. авторам як джерела, напр. "Книга Праведного" (Нав 10: 13; 2Цар 1: 18) , "Книга воєн Господніх" (Чис 21: 14) . Ця остання К., ймовірно, була збіркою пісень, з к-якого була взята згадувана при описі воєн. походів ізраїльтян пісня про криницю (Чис 21: 17 і слід.) . "Книга Праведного" (Нав 10: 13; 2Цар 1: 18) , з до-рій взята пісня про цибулі, мабуть, представляла собою зібрання героич. пісень і описів битв. У Біблії згадується також "книга життя", назва к-рій, ймовірно, пов'язано з родоводами списками (див. Бут 5: 1; Неєм 7: 5, 64; 12: 22; Єз 13: 9 і т. Д .) . Подібно до того як в родоводу список заносяться імена всіх членів роду, Бог зберігає імена всіх, хто живе на землі (Пс 138: 16) , і в першу чергу - імена всіх праведників (Пс 68: 29) і вірних Господу (Пс 86: 6) . Господь віддячить їм по заслугах (Лк 10: 20; Флп 4: 3) , вони переживуть Суд Божий і досягнуть досконалості (Іс 4: 3; Дан 12: 1) . Грішники будуть викреслені з К. життя і повинні будуть померти (Вих 32: 32 і слід.; Пс 68: 29) . У НЗ йдеться про те, що імена членів Церкви Ісуса "написані на небесах" (Євр 12: 23) , і перш за все - імена тих, хто не відпав від Церкви за часів гонінь (Об'явл 3 : 5) . Той, хто причетний Христу, розп'ятому і Вознесіння, знайде вічне життя. Ім'я його записано в "книзі життя Агнця, заколеного від створення світу" (Об'явл 13: 8; 17: 8; 21: 27) . Кр. того, в Біблії говориться про "книзі, запечатаній сімома печатками" (Об'явл 5: 1 і слід.) , а також про К., по яких будуть судити в день Страшного суду (Об'явл 20: 12; пор.Дан 7: 10) . IV.
В НОВОМУ ЗАВІТІ В новозавітні часи К. в основному мали вигляд сувоїв
(див. Лк 4: 17, 20 - грец. "Розкотивши книгу", "згорнув книгу"). Хоча Ч. Бітті виявив папіруси, що датуються III в. по Р. Х., можна припустити, що списки ВЗ і НЗ у вигляді кодексів (т. е. кількох аркушів, складність. разом і зшитих з одного боку) вже існували набагато раніше. Сторінки папірусного або пергаментного кодексу були заповнені з обох сторін. У тексті НЗ при цитуванні часто даються посилання на старозавітні К.: на Книгу Мойсея (Мк 12: 26) , Книгу псалмів (Лк 20: 42) , Книгу пророка Ісаї (Лк 4: 17) , Книгу (12 малих) пророків (Дії 7: 42) . Неназвана К., про к-рій йдеться в Пс 39: 8 (цей вірш процитовано в Євр 10: 7 ), - це К. старозавітного Закону. У Деян 19: 19 згадуються чаклунські К. Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.