Ліжко

В тексті ВЗ вживається велика кількість слів, пов'язаних з поняттям "ложе". Бідні люди спали на підлозі, укутуючи в верхній одяг (Вих 22: 26) . Простий мандрівник міг спати на землі (Бут 28: 11) , і навіть Сисара в наметі Яїли повинен був спати на підлозі, сховавшись килимом (Суд 4: 18) . Але все ж К. не була предметом розкоші. Було ложе у чарівниці з Аендора (1Цар 28: 23) і у вдови із Сарепти (3Цар 17: 19) . На К. могли лежати і вдень. На ніч на неї зазвичай клали матрац. Знати юдейського та Ізраїльського царств за часів Амоса спала на ліжках з слонової кістки (Ам 6: 4) . Під ложем в Дамаску (Ам 3: 12) , можл. , Мається на увазі ліжко зі слонової кістки з Дамаска ( см. Слонова кістка). У палаці перс. царя Артаксеркса були золоті і срібні ложа (Есф 1: 7) . У цар. палаці в Єрусалимі існували постільні кімнати (4Цар 11: 2; 2Хр 22: 11) , в яких брало, ймовірно, зберігали постіль. В Єгипті, Сирії та Месопотамії ліжку були відомі з давніх часів (Бут 47: 31; 49: 33; Вих 8: 3) . При розкопках археологи знаходили як зображення, так і залишки К. Є згадки про К. і в клинописних текстах. На основі різних описів були зроблені спроби реконструювати їх. Так, Ватцінгер відтворив ложе по окремих деталей, виявленим в гробниці IX ст. до Р. Х. в Телль-ель-Фаре (пд. Іудея).Тут чітко проявляється егип. вплив. У тексті НЗ згадка ліжку і свого роду матраців зустрічається також в Мф 9: 6; Лк 5: 18; Дії 5: 15; 9: 34 . Бідні люди спали на них у верхньому одязі. Цікаво, що на знайдених в катакомбах древніх малюнках, на яких брало зображено зцілення розслаблених, зазвичай показані і різного роду К.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.