Астарта

1) в поєднанні з Ваалом або Ваал - загальне найменування жіночого божества у хананеев ( суд 2: 13; 10: 6; 1Цар 7: 3 і слід., 12: 10; 31: 10; 3Цар 11: 5; 4Цар 23: 13) . Судячи з назв міст, в см. Аштароті і см. Аштароті-Карнаїмі перебували святилища А. Ще один храм цієї богині був споруджений в Бет-Сані (1Цар 31: 10) , і, як вважають, саме його і виявили археологи. Як верховне божество фінікійців А., до поклоніння до-рій Соломон був спокушений своїми дружинами, Біблія називає "божеством сидонським" (3Цар 11: 5, 33) або презирливо - "гидотою сидонська" (4Цар 23: 13) . Хананейське А. відповідає Вавилов. -ассір. богиня Іштар. У Вавилоні Іштар вважалася дочкою бога місяця Сіна, а пізніше - дружиною верховного бога Ану. Тут, як в Фінікії і Ханаане, її шанували насамперед як богиню любові і родючості, а в Ассирії і у філістимлян (1Цар 31: 10) - як богиню війни. Для пояснення цього протиріччя Бьоль вказує на двойствен. роль, доурую приписували планеті А., Венері. Уже в далекій давнині ранкову зірку ототожнювали з вечірньою, причому ранкова розглядалася як зірка війни, а вечірня - як зірка любові. У Вавилоні Іштар зображували бородатої, що також свідчить про її двоїстий характер. У елліністіч. епоху Іштар прирівнювали до грец. Афродіті. Читаючи про царицю небесної (в Синод. Пер. - "богиня неба"), почитавшейся в Єрусалимі за часів Єремії (Єр 7: 18; 44: 17-19, 25) , можна також припустити, що мова йде про ранкової та вечірньої зорі, і, соотв.- про А. В Палестині були знайдені багаточисельні. оголюючи. жіночі фігурки, к-які прийнято вважати зображеннями А. Фігурки, виявив. в Гезер, мають роги (назва міста см. Аштароті-Карнау = "Астарта про двох рогах"). Велика кількість знайдених фігурок такого роду, що відносяться до періоду Ізраїльського царства, підтверджує повідомлення Біблії про поширення культу А. в Ізраїлі. З поклонінням А. як богині родючості і чуттєвого жадання повсюдно була пов'язана культова проституція. Поряд з храмовими повіями блудом в храмах займалися і інші жінки. На службі богині складалися і займалися проституцією чоловіки (Втор 23: 181; 3Цар 14: 24 ; см. Блуд, блудниця, розпусник). Коли пророки називають ідолопоклонство перелюбством і блудом, це не стільки образні вислови, скільки вказівки на прояв конкретних форм культу родючості (пор. Єз 23);
2) (євр. Ашера), богиня, ім'я к-рій крім ВЗ згадується також в док-тах з архіву Телль-Амарни, де вона названа Абд-Аширта, і в текстах, виявив. при розкопках Рас-Шамрила (Угарита). На думку Бёля, Ашірат, або Ашерат, була дружиною бога Амурру. Передбачається також тісний зв'язок між Ашерою і А., богинями родючості та любові. У текстах Рас-Шамрила Ашерат постає дружиною верховного бога на ім'я Ель, бога сонця, що живе на горі десь далеко на півночі. Ашера позначається як "володарка моря". Її називають також Елат (ф-ма ж. Р. Від Ель). У Еля і Астарти було 70 спільних дітей, і серед них Ваал. Т. о. , Ашера високо шанувалася оточували Ізраїль народами, і служіння її ідолам проникло також в середу народу Божого (Суд 3: 7 - мн. Ч. - МТ: "служили Ашер"; 3Цар 15: 13 - МТ: " ідол Ашери "; 4Цар 24: 4, 6, 7 - МТ всюди:" Ашера "; 2Хр 33: 3 - МТ:" зробив Ашери "; Синод.пер. : "Поробив Астарти"). У 3Цар 18: 19 поряд з 450 пророками Ваала згадані 400 пророків Астарти (в Синод. Пер. - "пророки дібровні"), к-які містилися Єзавелі.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.