Ахав

Ахав ( "брат батька", т. е. "весь в батька"):
1) син і спадкоємець Израил. царя Омрі, засновника династії, що царював в 874-852 рр. до Р. Х. Час його правління було ознаменовано реліг. конфліктами всередині країни і успішної внешнеполит. боротьбою за панівне становище Ізраїлю в Палестині і Сирії. Дружина А., діяльна дочка сидонською царя Ефваала Иезавель, схилила чоловіка до поклоніння Ваалу. Шанування телят, виготовлених Ієровоамом, мало в першу чергу замістити собою богослужіння в Єрусалимському храмі (3Цар 12: 27 і слід.) і було задумано не як підміна віри в Яхве, а, скоріше, як престол для Господа . Але при А. в Ізраїлі офіц. вводиться поклоніння чужим богам, що означало відкритий виклик Яхве з боку Ваала. Натхненницею поклоняються Ваалу була цариця Єзавель, а її противником - пр. Ілія. А. займав проміжну позицію. Прімечат. , Що відомі нам імена трьох його дітей пов'язані з ім'ям Яхве: Азарія, Йорам, Гофолия. Але дружина А., все більше набуваючи владу над ним, штовхала його до зла. А. спорудив в Самарії капище і жертовник Ваалу і встановив ідола Астарти (3Цар 16: 31-33 ; в Синод. Пер. Ім'я "Ашера" передано як "діброва"); жертовники Господу були зруйновані, а Його пророки винищені, за викл. тих ста, яких брало вдалося врятувати керуючому палацом Овдія (3Цар 18: 4; 19: 10) . Зате 450 пророків Ваала і 400 пророків Астарти почали творити своє беззаконня в Ізраїлі (3Цар 18: 19) .На табличках з слонової кістки, знайдених під час розкопок палацу А. в Самарії (3Цар 22: 39) , виявлені зображення чужоземних божеств. За поклоніння богам родючості Господь покарав ізраїльтян багаторічної посухою і найжорстокішим голодом, що було заздалегідь передбачено Іллею (3Цар 17: 1) . Ілля отримав від Господа доручення викликати пророків Ваала і Астарти на гору Кармел для публічного звершення над ними Божого суду; тільки після цього міг піти дощ. А. погодився на це. У той час як Ваал ніяк не виявляв себе, зійшли. Господом вогонь поглинув приготовлену для Нього цілопалення. Слідом за цим Ілля вбив "пророків Ваала" (3Цар 18) . Це не було актом помсти або фанатизму, а відповідало древньому праву, согл. домрому будь-яка форма відокремлення від Яхве каралася смертю (Вих 22: 20; Втор 13: 6-15) . А., ймовірно, захвилювалися, коли почули, але Иезавель не скорилася. Вона стала загрожувати Іллі смертю, і той був змушений тікати. На горі Хорив Господь велить йому закликати тих, хто повинен виконати Божий суд над А. і Єзавелі: Ілля, коли помазати Азаїла на царство в Сирії, Єгу - в Ізраїлі, а Єлисея - в пророки замість себе (3Цар 19 ; пророк робить тільки два перших помазання, 4Цар 8: 13; 9: 2 і слід.) . Після вбивства неправедно засудженого Навуфея Ілля ще раз зустрівся з А. і сповістив йому Божий суд над ним і царицею, а також повідомив про кінець його роду. Але оскільки А. здійснив покаяння, Господь відкладає виконання вироку до часу царювання його сина (3Цар 21) . Введенню в Ізраїлі поклоніння Ваалу могли сприяти політ. зв'язку країни з Тиром та Сидону. Відновлення Єрихону (3Цар 16: 34) під час правління А. служило зміцненню кордону з Моавом.Те й інше було огидно Господу, але, можл. , Це були вимушені політ. заходи для прикриття флангів в боротьбі за панування в регіоні, доурую А. вів з сир. царем Венадад. Однак не ці запобіжні заходи врятували А. від ураження при нападі Венадада. Вирішальними перемогами, досягнутими їм при облозі Самарії і рік потому, в відкритому бою при Афеку з переважаючими силами сирійців, він був зобов'язаний не власної. силі, а допомоги Господа і вказівкам пророка, ім'я догрого не названо. Але А. не зміг скористатися плодами цього успіху, дозволивши, всупереч Господньої волі, умовити себе укласти договір з розгромлене. Венадад (3Цар 20) . У 853 р до Р. Х. разом з іншими царями А. виступив назустріч яке ввійшло ассир. війську см. Салманасара III і брав участь у битві при Каркаре на р. Оронте, сівши. Емафа. За даними ассірійців, А. приєднався до війська союзників з 2 тис. Бойових колісниць і 10 тис. Піших воїнів, в той час як арамеям (сирійцям) вдалося виставити тільки 1200 колісниць. Бій не виявило переможця, і ассірійці відступили. Після трьох років миру, що минули з моменту спільного бою з ассирийцами, А. все ж відновив воєн. дії проти Дамаску царя. Разом з іуд. царем Йосафатом, син догрого Йорам був одружений на дочці А. Аталії, він намагався завоювати війну на ґілеадський. Застереження ін. Міхея не зупинило його; і А., переодягнувшись з обережності, вступив в бій. Але переодягання його не врятувало, він був поранений і помер. Його тіло привезли до Самарії і там поховали. Коли мили колісницю царя, то пси лизали його кров (3Цар 22: 1-38) , - так виповнилося слово ін. Іллі (3Цар 21: 19) . Злий рок А. - його дружина Єзавель, спокушає занадто залежного від своїх почуттів царя до відділення від Бога, до неправедності і насильства.Всі його успіхи в політиці носили тимчасовий характер і не могли обілити його від скоєних гріхів. Тільки Боже милосердя зберігало його за життя від суду, к-рий після смерті стає невідворотним;
2) лжепророк з середовища викрадених в Вавилон іудеїв, син колії. Єремія передбачив, що він буде страчений Вавилов. царем (Єр 29: 21-23) .

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майер. 1994.